左右來到一處山清水秀的形勝之地，手持一根綠竹杖，登山去。
寺廟在山腳，道觀在山巔，書院半山腰，哪怕不在浩然天下的洞天福地，亦是大抵如此。
左右當下置身于一座名為羽化福地的異鄉，閑來無事，不愿也不宜挪動真身，就只好陰神遠游，借此機會，順便游覽天下風光。
此次左右游歷之地，在這福地是一處修道圣地，被譽為人間仙府，天下隱士訪仙的必經之地，也是人間善男善女的遠游燒香首選。
相傳此地古代多有真人，山中修煉道法仙術，于是就有了皇帝敕建的山頂翠松宮，后來果有真人證道，騎乘古松所化的一條青龍，飛升成仙，天下皆知。當世君主見此前無古人、史無記載的天地祥瑞，立即順應天命更改年號，在祥云元年，敕建寶積觀，用來尊崇那位道門神仙的“羽化飛升”，百余年后，王朝更換，宮觀香火凋零，那位“仙人”最后一次有據可查的重返人間，是運轉無上神通，將那不知為何沉入水中的寶積觀，重新打撈起來，搬去山巔。
新王朝的歷代皇帝，趕緊為那寶積觀祖師不斷加封尊號，真人真君天君，步步登天，更為宮觀一次次賜下匾額、贈送道書，使得此處香火鼎盛，綿延至今。
后世眾說紛紜，篤定這位真人，飛升后不僅得以位列仙班，還被天帝授予品秩極高的綠牒青章，官職類似人間的六部尚書，故而所到之處，山野湖澤之神、海上隱仙皆來逢迎拜謁。
左右當然知道這些往自家臉上貼金的福地傳聞，屬于以訛傳訛，被視為“得道仙人”的老修士，其實不過就是在桐葉洲的一座宗門，擔任了祖師堂供奉，最終成就，是那元嬰境瓶頸，未能破境延壽，只能一天天形神腐朽，然后就遇到了蠻荒天下的大舉入侵，無論是老修士自認大限已至，茍活幾年無意思，還是有什么其它理由，老修士選擇戰死于那場妖族登岸桐葉洲的戰場上。而羽化福地，未能逃過一劫，落入一座軍帳之手。
福地本該交由一位宗門嫡傳隨身攜帶，去往寶瓶洲，向老龍城交出這座羽化福地，好幫宗門修士，與大驪王朝換取一處修道之地。
羽化福地，地廣人稀，因為靈氣淡薄，加上手握福地的宗門“老天爺”，又不愿如何砸錢，使得歷史上勉強成材的修士寥寥，對于一座桐葉洲仙家宗門而言，確實就只是一座很雞肋的下等福地。大把大把撒錢給福地，若是耽擱了自家山頭練氣士的修行，終究得不償失。何況一位宗主，哪怕已是玉璞境，只要無法躋身仙人，壽命有定，那就是近視山河，不敢說千年以后福地又如何，至于其余祖師堂老人、供奉和嫡傳，境界更低道法更淺，所以只會更加短視，未必是真看不見福地提升的長遠裨益。只是以后千年，于我大道何益？
可是對大驪宋氏而言，確實是可以解決一部分燃眉之急，用來遷徙一洲最南部的藩屬國百姓，最為便捷，羽化福地的品秩太低，反而是好事，因為隱患極小，因為山上和山下、修道之人和凡俗夫子的沖突，幾乎可以忽略不計。安置難民，幾無成本。
至于福地為何最終還是落入妖族軍帳之手，左右不太感興趣。人心貪婪也好，世事意外也罷，反正就是他左右被拘押在此了。
對于這位青衫綠竹杖的儒生模樣男子，路上香客們都未太過在意，畢竟很常見。
左右在半山腰一處攤販云集的地方停步，其中有那“最后飲酒處、趕緊喝飽”的一桿旗招子。
提醒世人燒香需心誠，嗜酒之人，趕緊在此解饞，不然登高再喝酒，一身酒氣醉醺醺，給開天眼的神仙瞧見了，容易惹來不快，祈福許愿便要不靈驗了。
上山燒香的神道，除了虔誠香客，還有眾多以苦力掙錢的挑夫，或者為香客搬運行李，或者為香客挑石上山，好讓山頂宮觀能夠積累石塊，修建出新府邸。前者掙錢少，后者掙錢多，只是這筆辛苦錢，委實是讓人辛苦，所以一些家底殷實的香客，都會讓挑夫在此落腳休歇，請他們喝上一碗酒水，壯一壯氣力和心氣。
左右掏錢買了一碗散酒，酒客較多，占據了幾張桌子，左右不愿與人拼桌，就要走遠些。
攤販見那客人要走去遠處喝酒，便趕緊扯開嗓子，要他先付一筆訂金，不然就不能走太遠喝酒。
若是遇上良心不好的酒客，喝完了酒，直接往山崖外隨手一丟，你們是省心省力還豪氣了，咱攤販做小本買賣的，找誰賠償要錢去？
左右只好端酒折返，與攤販多墊付了幾文錢，才走到崖畔欄桿處，眺望遠方山水，山水蜿蜒起伏如盆中景。
先前綬臣“問劍”桐葉宗，主動送給了桐葉宗一份大好前程，不論妖族用心如何，明擺著是要讓桐葉宗大禍轉福，畢竟那化名周密的讀書人，都現身了，他身為蠻荒天下的王座大妖第二高位，他的誓言和承諾，確實可以當真。