周密笑容依舊，幫著斐然說出一番心聲言語：“天地有序，人間有法，眾生立命。萬事萬物，各行其道，相安無事。一切融洽！禮圣此舉，當然值得欽佩，事實上，在這件事上，我當年與你幾乎一模一樣，一樣最為尊敬禮圣。幾乎。”
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既然被周密看破，斐然就不再藏掖，沉聲道：“在我眼中，儒家這位禮圣，才是三教所有圣人當中，最讓我佩服之人。因為他希望天地萬物，一切有靈眾生，用一種相對最小的代價，在浩然天下生存，繁衍生息，追求自由，修行登高，獲得更多的自由，在規矩之內，滿足適度的獸性，人性逐漸趨于純粹，最終近乎神性，卻又非神性，有靈眾生，還是有情眾生。人間燈火，緩緩上移，漸次登高，強者庇護弱者，引領弱者，禮圣希望有朝一日，能夠走出那個不增不減的既有之‘一’。”
斐然最后直視周密，說道：“我從來不覺得你周密可以做得比禮圣更好。”
周密笑問道：“既然如此，注定做不到更好了，那為何不去換一條道路，走得更高？或者干脆打碎重建，從頭再來，豈不是更加完善？一把鈍刀子的打殺萬年，無緣無故的死人，莫名其妙的怨懟，冤魂厲鬼不得解脫，一個個不知所謂的修道之人，還要衍生出無窮無盡斬殺不絕的化外天魔，這些都只是不被世人知道罷了，其實比起一場干脆利落的手起刀落，要死的更多，麻煩更多。”
周密抬起一手，手刀一斬，“快刀斬亂麻，亂麻皆碎去，天地重歸清明。”
斐然咬牙說道：“傳聞那位至圣先師，覺得世間若是千人一面，便是最大自私。”
周密收起手，“那你就憑本事來說服我，我在這里，就可以先答應一事，斐然可以既是新的禮圣，同時又是新的白澤，對待浩然天下的人族和蠻荒天下的妖族，由你來一視同仁。因為將來天地規矩，到底會變得如何，你斐然會擁有極大的權柄。除了一個我心中既定的大框架，此外所有脈絡，所有細節，都由你斐然一言決之，我絕不插手。”
你斐然不是由衷仰慕禮圣嗎？那你現在要不要抓住這個唾手可得的機會，自己來當？
斐然豁出性命不要，也要說出心中一句積攢已久的言語，“我根本信不過一個‘大行問路斬樵之道’的周密！”
周密會心一笑，“拭目以待就是了。”
上古時代，禮圣親自定天象、法地儀，設五量，觀象授時，鑄鼎立文，創制歷書，是謂人族文明肇始。
被白澤敬稱為“小夫子”的禮圣，首次確定有據可查、有例可循的度量衡，計量長短，計算大小，測量輕重。此外還需要確定光陰刻度，勘驗天地四方，以“掬”之法，斗量山海和光陰長河，測算天地靈氣之多寡，訂立天干地支，時辰，十二月與二十四節氣。
度長短者，不失毫厘。命名五權，將五件器物分給五人，其中三人，即是諸子百家當中的陰陽家、術家、地理家的開山鼻祖。親手鑄造出人間第一枚銅錢和雪花錢。天成象，地成形，人成運，天地人各安其命，各行其道，又三才匯聚，道法融洽。大小，長短，輕重，高低，光陰，靈氣，這些原本虛無縹緲的詞匯，在禮圣手中，皆得以大道顯化為一件件實物。
所以在文廟內部，禮圣也會被笑稱為大賬房先生，其中也有一位陪祀圣賢，被譽為小賬房先生，掙的是實實在在的錢財，精于此道，不讓商家專美于前。
周密游歷蠻荒天下，在托月山與蠻荒天下大祖論道千年，雙方推衍出萬千可能，其中周密所求之事之一，不過是天翻地覆，萬物昏昏，陰陽無憑，無知無識，道無所依，那才是真正的禮崩樂壞，瓦釜雷鳴。最終由周密來重新制定天象法儀，重作干支以定日月度。在這等大道碾壓之下，裹挾萬事，所謂人心起伏，所謂滄海桑田，全部不值一提。
三人一起吃過了米飯就燉鱖魚，周密放下碗筷，突然沒來由笑道：“伏久者飛必高。開先者謝必早。”
當寶瓶洲那位只存一點靈光的青衫儒士笑問“賈生何在”之后。
周密站起身，笑答道：“周密在此。”
周密自顧自說道：“確實得做點什么了，好教浩然天下的讀書人，知道什么叫真正的……”
話說一半，周密站起身，笑望向斐然和賒月。
賒月說道：“知道十四境的神仙打架，是何等搬山倒海，翻天覆地？”