亞圣在介紹完書院山長和學宮祭酒、司業之后，說道：“從今天起，浩然九洲山下王朝，擔任禮部尚書一職的讀書人，都必須擁有書院儒生身份。”
參與議事的十大王朝，比如北俱蘆洲的大源盧氏皇帝，總計九位皇帝君主，因為還要加上一個宋長鏡。
盧氏皇帝顯然與其余八位君主是差不多的心境，訝異，錯愕，震驚，當然還會下意識迅速權衡利弊起來。
宋長鏡對此則置若罔聞，只是雙臂環胸，閉眼凝神，呼吸綿長。
盧氏皇帝視線微微偏移，擔任國師的崇玄署楊清恐，立即以心聲提醒道：“陛下聽著就是了。”
文廟廣場上。
沉寂一片，肅然無聲。
有些是事不關己高高掛起，比如那些地位尊崇、轄境遼闊不僅限于一國版圖的山神湖君，還有竹海洞天青神山夫人、百花福地花主這些洞主、福地主人，雙方人數加在一起，總計二十六位。他們這些或雄踞一方、或形同藩鎮割據的山水神靈，對此自然并無異議。
還有些是不愿意擅自開口，這是今天文廟的第一個正式提案，此時誰站出來，率先質疑，誰就容易觸霉頭。例如那些與山下王朝聯系緊密的宗門宗主，不管平時山巔修行，看待山下是何種眼光、姿態，但是每一位宗主，都明明白白清楚一件事，天下修行，門派立足，其實山下王朝和凡俗夫子，才是一股流向山上的源頭活水。上山修道證長生，開枝散葉，得有后來人，祖師堂需要嫡傳，山上每家的金玉譜牒，都需要往后翻頁添補名字，一宗一門之內，往往山頭林立，大修士也需要弟子傳承各自法脈，不至于香火斷絕。
尤其是那些個在根深蒂固的千年豪閥，對這件事，其實是最有想法和說法的，但是一樣誰都沒有冒失開口。
禮圣緩緩笑道：“不用拘束，是站是坐，可以隨意。飛升境不用壓制修士氣象，武夫不用刻意約束氣勢，劍修和山水神靈，同理。”
議事地點，是文廟廣場，可事實上，人人身在禮圣天地中。
符箓于玄率先施展術法，盤腿而坐，悄然撤去障眼法，一襲極為寬松的紫色道袍，法袍背后繪有黑白兩色的陰陽魚圖案。
腰間所懸那枚酒葫蘆，開始綻放出璀璨星光，仿佛已經煉化了一整條絢爛星河。
火龍真人緊隨其后，懸空而坐，雙手疊放在腹部，開始打盹，似睡非睡，道袍雙袖上的兩條火龍，開始緩緩游曳。
龍虎山天師府當代大天師，背著一把桃木劍而非仙劍萬法，也緩緩落座，出現一張蒲團，趙天籟開始呼吸吐納。
不知為何好像受傷不輕的鐵樹山郭藕汀，這頭飛升境大妖，同樣沒有見外，直接祭出了一把古意蒼茫的鏡子，開始養傷。一把鏡子，即便被這位道號幽明的大妖大煉為本命物，依舊相較于主人身形，它顯得大如一座山崗。
飛仙宮懷蔭，坐在了一張小榻上。
禿鷲少年一般面容的扶搖洲大修士劉蛻，席地而坐，身前還有一張案幾，一座香爐，紫煙裊裊。
一些個原本打算有樣學樣、也跟著隨意些的，在瞧見郭藕汀那邊的景象后，大多猶豫一番，還是選擇站立。
因為郭藕汀在祭出那把名動天下的照妖鏡老祖宗后，鏡子大如蒲團，可是郭藕汀卻已經小如芥子。
并非郭藕汀有意施展什么神通，禮敬禮圣，而禮圣也未刻意針對這頭飛升境妖族修士。
圣人天地，規矩使然。
白帝城鄭居中，雙手負后，隨意打量起兩邊人物，看過那些各具道氣異象的道門高真過后，就去看那些佛門大德高僧。
鄭居中自有眼力，去看到一些不同尋常的道人法相和高僧寶相。
除了玄空寺的了然和尚，一手托樹葉一片，正在低頭凝視，是依舊在想如何將掌上葉，變作那樹上葉。
還有一位僧人，身邊有一條好似光陰長河的纖細溪澗，就像已經被僧人以佛法截斷，環繞四周，緩緩流淌，分別有顧、鑒、咦三個金色文字，屹立不動。僧人背后，竟是一位身形模糊、卻是人間天子君主的寶相顯化。