之所以是曾經，緣于最后一任坐鎮驪珠洞天的兵家圣人阮邛，卸任了宗主之位，讓弟子劉羨陽接任。
然后龍泉劍宗就將祖師堂所在的神秀山，與挑燈山、橫槊峰在內的所有自家山頭，搬遷去了北邊舊北岳所在的京畿之地，但是留下了當初與落魄山租借的三座山頭。在外人看來，猜測可能是大驪宋氏的意思，不愿意兩座宗門挨得太近，防止出現一山不容二虎的趨勢，又或者兩座山頭之間，確實出現了某種外人不得而知的間隙，畢竟如果所傳消息不差的話，陳平安這個出身驪珠洞天本土的后起之秀，曾經在龍須河畔的鑄劍鋪子當過短工，但是他既沒有參加過龍泉劍宗的宗門慶典，就連好友劉羨陽繼任宗主，也不曾露面，而落魄山這邊，最早成立山門，一樣沒有邀請龍泉劍宗，之后繼而躍升為宗字頭，也不曾邀請阮邛，據說當時就只有劉羨陽一人現身霽色峰
陳平安來到一座山頭的山腳，沒有山門顯示身份，衣帶峰山中修士不多，既無山門，也就沒有負責待客通傳的門房修士，只在山腳立了塊不大的石碑，刻了八個字，無事止步，各自修行。
主要就是用來提醒練氣士的，別閑著沒事就來這邊晃蕩，恕不待客。
不過樵夫砍柴和采藥之類的當地人，是全然不打緊的，衣帶峰也就成了西邊群山中為數不多，還能見著小鎮百姓身影的山頭。
這座衣帶峰，山中古木參天，好似蒼松化龍，翠柏成鸞，確實是一個極幽靜的風水寶地。
其實當年陳平安就曾相中這座山頭，因為山中草藥種類多，而且泥土適宜燒造瓷器，只是當時金精銅錢就那么多，而且買山的價格要比仙草山貴出一大截，最終在買下衣帶峰和同時買下仙草山、彩云峰之間，陳平安還是選擇了后者。
山主劉弘文，金丹老修士，來自黃粱派，按輩分，老人是現任掌門高枕的師伯。
當初就是劉弘文，執意要用剩余一袋子金精銅錢買下了這座衣帶峰，說是要在這邊清凈修行，省得留在黃粱派惹人厭。
老人的孫女劉潤云，養了一頭年幼白狐，她曾被某些人攛掇著跑去舉辦鏡花水月，看客寥寥，卻好像還真被她掙到神仙錢了。
劉弘文曾經帶著宋園在內一撥嫡傳弟子，去落魄山拜訪過那位年輕山主，不過是多年前的事情了，那會兒落魄山尚未躋身宗字頭，劉弘文跟大管家朱斂還經常約個時間喝酒，邀請對方來衣帶峰這邊，幫忙下廚，炒幾盤佐酒菜，經常一個下午，光陰就在閑聊中悠悠過去，后來等到落魄山變成天下皆知的名勝之地，老修士反而刻意與落魄山那邊疏遠了，就連跟朱斂也不約酒了。
年輕山主經常不在家里，常年在外游歷，根本就見不著面。
不過每逢節慶，名叫陳暖樹的粉裙女童，這個落魄山上的小管家，還是會暗示來衣帶峰這邊，帶些騎龍巷的特色糕點、朱斂親手炒制的茶葉之類的禮物，最早陳暖樹身邊，還會跟著個黑炭小姑娘，再往后，多出了一個手持行山杖、肩扛金扁擔的黑衣小姑娘，再后來，那個叫裴錢的孩子，就不跟著了，聽說好像是要練拳，又后來，小米粒也不登山了，好像是在紅燭鎮那邊鬧了一場風波，膽子小了，不太敢離開落魄山了。
一個原本在寶瓶洲屬于二流墊底仙府的黃粱派，如今祖師劉弘文，掌門高枕，再加上那位剛剛舉辦開峰儀式的祖師堂嫡傳，黃粱派同時出現了三位金丹地仙，尤其是高枕還是一位劍修。
如此一來，黃粱派已經穩居寶瓶洲二流仙府的前列，只差一位元嬰修士了。
至于玉璞境，依舊是不敢奢望的事情。
老仙師手捧一支黃楊木靈芝，笑臉相迎，單手掐一山門指訣，以禮相待，“黃粱派劉弘文，見過陳山主。”
陳平安拱手還禮，“晚輩見過劉老仙師。”
劉弘文笑道“不敢當，山上輩分不以歲數定，陳山主以道友稱呼即可。”
先前陳靈均和郭竹酒參加開峰觀禮，高枕其實有過擔心，擔心劉師伯在衣帶峰那邊，是否曾經與落魄山那邊，說過自己和黃粱派的不是，畢竟以劉師伯的脾氣，高枕覺得什么難聽的話都說得出口，卻不知在衣帶峰這邊，劉弘文就算是自報身份，都不言“衣帶峰”，而是只說黃粱派。
陳平安主動致歉道“這么多年，我極少來衣帶峰這邊拜訪劉仙師，確實不太應該
本章未完，請翻頁
。”