希望看盜版的朋友能來給個段落打賞這個世界很大，很大。大到普通人可以耗費一生精力，去了解，去品讀。如果再加上每個地區不一樣的歷史，或悠久或短暫，以及完全迥異于華夏的文化體系，普通人見了，都得要頭疼一輩子。文化的發展，是有跡可循的。比如說各國不同的文學，在不同的文化體系的影響之下，呈現出不同的發展方向。文化是沒什么強弱之分的，都是人類寶貴的精神財富。只有文明才分強弱，畢竟有人的地方，就有江湖，就會產生爭端，也就有老大老二老三等分明前后的座次等級。易澤看著書頁上那剩下的百分之二十，心中暗暗猜測，應該是少了之前所說的大洋彼岸的音樂。如果不說，曾侯乙編鐘未必會知道這些，也就不會在意。畢竟在曾侯乙編鐘誕生的那個年代里，人們對世界的認識，還是簡單地天下。海洋，依舊是一個巨大的謎團。先民們忙著陸地上的爭霸，至于無聊乏味看起來有寬廣浩渺的海洋，則并不在先民的眼中占有太多的地位。更何況，大一統的概念還是在秦始皇一統天下之后，才逐漸的深入人心。之前大家都是各玩各的，各地有各地大相迥異的文化。因此，曾侯乙編鐘的世界觀，應當是比較狹隘的中原天下，目光所及，是普天之下。而并不會知道，在大洋彼岸，還有許許多多燦爛的文明，發展出了種種不同的文化。易澤并不后悔提了這一嘴。盡管音樂無國界，但是不可否認的是，音樂具有極強烈的民族性。別看現在中國是個人都可以登臺表演自己的音樂，但在古代，音樂毫無疑問的，是貴族的奢侈品。普通百姓，大抵只會嘔啞嘲哳，更多的受限于生活，沒有什么時間和精力去進行所謂的高雅活動。這也是民間更多的是山歌之類的音樂，而并不是絲竹管弦之樂。加了樂器之后，音樂的成本就直線上升，可遠遠不是一副肉嗓子唱幾句能夠解決的。也正是因為如此，曾侯乙編鐘看重的，也是這些用樂器來演奏的音樂。因為曾侯乙編鐘本身，就是一件巨型的樂器。這是先天屬性，無法更改。總不能強迫曾侯乙編鐘直接扯開嗓子唱歌吧那多少帶點驚悚的意味了。而現在因為物質資料的極大豐富，人們接觸的樂器逐漸的多了起來。當然，因為某些原因，人們心中高大上的大多是國外的樂器。比如說鋼琴，小提琴，各種琴。至于國內的，地位較為尷尬。以至于易澤求學時期，很多時候都能夠看到漫天遍地的鋼琴、小提琴培訓。考試也多，級別劃分也細致，也十分的深入人心。至于一直流傳下來，且在現代社會占據一席之地的古琴，古箏，論起知名度來，實際上是遠遠不如鋼琴、小提琴的。更慘一點的二胡和嗩吶，一度都被認為是喪葬文化中的重要成員，以至于許多人對這兩種樂器的偏見，大概就是瞧不上。至于鼓這何嘗不是一種悲哀呢易澤深吸一口氣，看向曾侯乙編鐘，他不能被這些東西沖昏了頭腦。沉下心神，易澤迅速地調動自己的知識儲備。系統能做很多事情，但指令還需要自己發出。就像是一臺極其精密的智能電腦，總是需要使用者輸入一道密碼，才能夠調用其中的知識。“前輩，大洋彼岸之音樂數量繁多，晚輩無法一一帶來，只能選取其中一部分，為前輩展示。”易澤告罪一聲，他雖然有所了解，但顯然，門外漢的地位依舊堅不可摧。指望他自己牢牢地記住這些音樂，那顯然不可能。但是傳唱度最高的那些，易澤顯然是明白的。至于能夠在曾侯乙編鐘這里得到多少的滿意度，易澤心中也沒有底。畢竟，兩種截然不同的文明體系，衍生出來的文化，從根上就有這極其巨大的差別。曾侯乙編鐘能否接受，還是兩說。“無妨，老身也想見識一下，這域外蠻夷的音樂，到底有多少真才實學。”曾侯乙編鐘笑瞇瞇的說著，但話一出口，落在易澤耳中，就讓易澤心里咯噔一聲。好家伙，直接就是域外蠻夷的稱呼。看來老太太并不是很認同啊不過這也正常，在古代，大部分國人看待華夏以外的地界，都是域外的蠻夷之人。這條鄙視鏈可是存在了數千年之久的。也正是因為這一句話，易澤心中更沒底了。倒不是說所謂的偏見，而是這種思想情勢之下，一般般的作品，或許難以引起他們的關注。觀眾也是一愣，轉而感慨著。“倒是忘了那個時期的人，確實是有這樣的思維。”“整個世界，華夏最強，至于其他的地方，不是蠻夷就是犬戎，聽名字就不是什么文明的地界。”“幾千年來，這樣的稱呼其實一直都很適用，除了最后一個王朝之外，其余時候，華夏都可傲然稱尊”“現在也可以只不過有些奴才不肯承認罷了。”“確實，在這個波瀾壯闊的時代里，我們的祖國依舊是世界上最強大的國家之一，甚至于，就算現階段的超級大國，也非常的忌憚我們的祖國，這就是七十多年發展取得的驕人成就”畫面之中，易澤開始向曾侯乙編鐘展示著國外的名曲。不過并不怎么順利。因為東方音樂，更多的強調意境之美。這也是許多樂曲在傳承過程中，會失傳的原因。因為沒有具體的曲譜，教學方式也極為簡陋單一，失傳是常事。但一種失傳的音樂，只有其核心意境有文字可考，那么在其消亡后的數百年間，就會有天資卓絕的音樂家，將其重新復活。這是獨屬于東方音樂的浪漫。而西方音樂則不同，重理性，有專業的曲譜，也有較強的專業性。這是優勢，能夠讓音樂家的音樂，一直的流傳下來。但也會成為束縛后人的枷鎖。大體上，這就是意境之美和科學之美的觸碰。也正是因為如此，即便曾侯乙編鐘最初演奏的那一首高山流水，與古琴版本的高山流水差異較大，各種音色調性方面，可以說是截然不同。但易澤還是能夠從中體會到一種相同的情感。谷san即所謂的高山流水遇知音的喜悅，以及知己難求，知音難覓的苦惱。正是這種意境之美，讓古代音樂能夠在沒有曲譜的傳承之下，歷經數千年歲月，依舊能夠再一次響徹在觀眾耳中。即便，現在響起的音樂，已經不再是當初那個音樂家彈奏的樂曲。但意境相通，情感相通，便足矣了。也恰恰是因為如此，連續好幾首樂曲，曾侯乙編鐘都談不上喜歡。這些單獨樂器所表演出來的樂曲，在曾侯乙編鐘的評價之中，則是簡單的一句話可以概括“匠性很足，然靈性不足。”像極了v039站很多野生評論家們評論書法繪畫音樂時的姿態。大體上都是一句缺乏靈魂，莫得感情。只不過，曾侯乙編鐘確實是專業的，只不過因為文化體系的深刻差別，確實容易做出較低的評價。這一點無可厚非，兩千四百多年前的老祖宗，沒有經歷過現代的東西文化碰撞，自然會少了許多零碎的感悟。看了眼書頁之上緩慢爬坡的完成度，易澤有些欲哭無淚。這可是為大眾所喜愛的音樂，憑借著旋律就俘獲了許多人的芳心。但在曾侯乙編鐘的耳中，卻僅僅價值幾個百分點而已。“蠻夷之地的音樂，果然無有可取之處，雖匠心獨運，初聽之下有些許新奇之意，但一曲之中，重復過高，意境散亂，算不得上乘佳作，僅能夠供年幼學童學習而已。”易澤汗顏，西方音樂很多都講究對稱性，這種理性的美，貫穿了始終，但在曾侯乙編鐘耳中，卻顯得過于機械死板了。易澤腦海中忽然間閃過一句話。“山無常勢，水無常形”即便是巍峨聳立的高山，在古人眼中，也不會是固定的模樣。恰如宋代禪宗大師青原行思所說人生三境界看山是山，看水是水看山不是山，看水不是水看山還是山，看水還是水這簡單地山水之間，就能看出這么多的門道，實在是讓人驚奇。易澤稍加思索，便道“東西方文化差異很大，前輩還請耐心稍聽，晚輩再去尋來其他曲目。”“那邊再聽聽吧”曾侯乙編鐘點了點頭。觀眾此刻都笑噴了。“哎呀易澤好無奈的樣子啊，笑死我了”“有時候文化的差距就是最大的偏見了，更別說古人了。”“吃癟了吃癟了，易澤罕見吃癟。”“西方令人震撼的永遠不是單獨一件樂器演奏的音樂，而是他們的交響樂”“對啊，易澤能不能想起這個呢這個在國內可是沒有的”“中國的樂器都特色鮮明，很難組合在一起演奏，現階段的組合，聽起來也比較生硬，還是不如國外的那般融洽。”事實上，易澤確實想到了這一點。氣勢磅礴的交響樂，哪怕是在現代，在國內也是難得一見的。更別提在古代那種環境下了。因此，易澤接下來放的，便是國外赫赫有名的一些交響樂。果不其然，這些交響樂一出現，曾侯乙編鐘臉上更多了幾分興趣盎然之色。“不錯不錯，氣勢磅礴，多種樂器組合在一起，卻不顯得有任何的雜亂，可以算得上是完美的配合”曾侯乙編鐘眼睛發亮，這是她未曾設想過的道路。倒不是說曾侯乙編鐘沒有這樣的創新力，而是整整數千年來，交響樂的形式，在這片古老的大地上，都沒有生根發芽的土壤。中國的本土樂器，每一件都特色鮮明，都可以獨挑大梁。合奏莫說樂器之間的配合問題，就是古代的樂師之間，也不會有這樣的想法。說到底，在古代，音樂，真的是上流社會獨享的奢侈品。與普通老百姓之間，存在著眼中的斷層。在交響樂之后，易澤還將新時代的許多音樂放給曾侯乙編鐘傾聽。得到的評價有高有低。高評價的恰如二泉映月，聞之讓人哀婉凄涼。低評價的，自然也有不少。大抵是靡靡之音，惹人不喜。而到了二十一世紀之后，能讓曾侯乙編鐘點頭的，就更加稀少。用曾侯乙編鐘的原話來講“樂曲之中，浮躁氣太甚，感情凌亂，意境之美支離破碎，實在難登大雅之堂。”看得出來，相當嫌棄了。一番話，也是讓電視機前不少專業人士羞愧不已。捫心自問，而今形勢，確實如此。他們不愿意承認，普通人聽不出來，但是在曾侯乙編鐘耳中，卻是無可遁形。跌跌撞撞，易澤也沒有想到，最后的百分之二十竟如此的艱難。靠著二泉映月一曲，才堪堪完成。“前輩造詣之深，晚輩佩服，后面曲目，讓前輩失望了，晚輩實在是無地自容。”易澤告罪一聲，他倒是可以理解曾侯乙編鐘的高要求。越是執著于某一件事情，對這件事情的要求就會越高。就好比易澤對節目的執著，對節目的高要求一般，曾侯乙編鐘對于樂曲，同樣有著極為嚴格的態度。“世間音樂，大抵逃不過意境二字，若無意無境，不過是技法而已，那這樣的樂師，也不過是一個匠人罷了，唯有意境交融，方可成為真正高明的樂師。”曾侯乙編鐘有所感慨，絮絮叨叨的說了一些，又道“老身與諸姑娘此次收獲頗豐，便先回去，研究樂曲去了。”“晚輩恭送諸位前輩”易澤站起身來，躬身行禮。下一刻，滿堂熱鬧化作寂靜，再一看，只見得曾侯乙編鐘靜默矗立殿堂之內。方才一切，真好似南柯一夢一般。易澤站直了身子，走出這大殿。此刻，迷霧漸漸消退，遠處的山峰再一次出現在眼前。易澤手中，一冊古籍之上，屬于曾侯乙編鐘的那一頁，已經完全被點亮。他面朝群山，聲音傳開，沉穩清朗。到了結束的時候