人為何多痛苦
人為何不能夠都達到身融萬物的境界
似乎很簡單了，似乎很容易理解了，不過是以此為是，以彼為非，故安于此而不能安于彼。
矛盾。
人之糾結便是在于矛盾，有人喜歡矛，有人喜歡盾，還有人喜歡矛盾，孰高孰低
難解
合道萬物。
矛盾一體，生死無一，純氣之守，一其性，養其氣，含其德，以通乎物之所造。
玄之又玄，眾妙之門。
莊周夢蝶。
物我混同。
有人言語，莊周夢到自己成為了蝴蝶。
然，在蝴蝶的感知中，它成為了莊周。
在道的眼中，莊周和蝴蝶有什么分別
萬物齊一
沖虛自然
無所持
真正的無所持，不為外在之物牽掛，何謂蝴蝶何謂莊周何謂虛空何謂真空
皆萬物齊一
本源如一。
道本就是如一。
道本就是包容一切的。
“道友，這種感覺真的很奇妙。”
“性命一體，道理相合，這就是道友你的道理，真可謂廣博無盡，萬物境界”
“道友，我族密藏之地，也有不少手札，可有所得”
玄牝相連，真氣、真水交融無間。
相隨性命秘法，自生無極沖虛之氣，以陰陽逆轉無極，自有神靈一體，靈覺無間交融。
彼此境界更為相近，所得好處更多。
昆侖元司無暇理會本尊的別樣妙處，靈覺存于真空，正屈膝盤坐在一道混元無垢的太極圖上。
太極陰陽，你中有我，我中有你，性命一體核心，道韻擴散，籠罩二人，合道萬物之妙向元司綻放。
“善若道者，亦不用耳，亦不用目，亦不用力，亦不用心。”
“欲若道而用神聽形智以求之，弗當矣。”
“手札雖有，卻此般境界，難以用言語留下妙處，我道祖師在道德真經有語。”
“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。”
“吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反，故道大，天大，地大，王亦大。”
“域中有四大，而王居其一焉，人法地，地法天，天法道，道法自然。”
“手札之言較之此境，猶如以瓢從江湖之中取水，有道之人觀之，管中窺豹，無道之人觀之，不過一隅之水。”
“合道萬物。”
“玉虛之境”
“道于天地間，我等逐道不休，神靈皆疲憊，欲要一觀真正的道理，非有無瑕無垢無所持的神。”
“再加上無瑕無垢無所持的靈。”
“如何達到”
“需要道理加持”
“神靈自動蛻變。”
靈覺靜靜盤坐于虛冥深處的太極圖上，周清的聲音不住流轉，瑤池秘地的密藏之地中，卻有所得。
那些無缺直達合道萬物的真法之中，提及不少事情，還有一些廣成子、容成子、人皇等人的真法手札。
合道萬物之后。
的確就是身融萬物的玉虛境界。
如何到達那個境界，核心還是在道理之上，而道理是無盡的，欲要追求，唯有自身不住加持道理之妙。
是以，需要兩方面的蛻變。
其一便是神
何為神