自幼質子于趙，無暇真正的領略百家之學，登臨尊位以來，博覽群書，未曾懈怠，但似乎從沒有那一卷書能夠給予自己這般說不清道不明的奇特感受。
群書所愛者，當屬《商君書》，其內蘊諸侯之劍，統御群臣，法理環繞，整個秦國的一切盡收于眼底，故而縱然呂不韋逐漸做大，但嬴政覺得也不是太大威脅。
讀道家經典，則仿佛是對一種茫無邊際的深邃智慧摸索，可能洞見一片奇異的珍寶，也可能撈起一根無用的稻草，仿佛一尊汪洋中的奇石，有人將它看做萬仞高峰，也有人將它看做舒心的靠枕。
喃喃《墨子》之音，如同暗夜走近熊熊篝火，使人通身發熱，恨不能立即融化為一團烈焰一口利劍，焚燒自己而廓清濁世，雖追求公正，但于治國之學差矣。
至于儒家之學，則是一種滔滔雄辯，其衰朽的政見使人窩心，其辭章之講究卻使人快意。是支離破碎而又誠實坦率的一則則告誡，一則則評點。
只可惜，縱然全部精讀完畢，列國諸侯也不知道自己該當如何在這個大爭之世立身，數百年來，雖為顯學，終究未能大盛。
近歲以來，大師送與自己多卷荀況弟子之書，在看第一卷《說難》的時候，就已經知曉其主人非孔孟之人，更似乎是以一種別樣的眼光，汲取儒家之精華，匯入己身。
“蓋聶先生，美人如何？”
一側的秦王政仍舊沉浸于再次的翻閱《五蠹》之文，其內字字珠璣，稍有體悟，印證秦國事物，均使得嬴政為之頷首。
周清見狀，微微一笑，這些書都是自己命道家弟子在齊魯之地收集而來，雖然未得其人之真正玄妙精華，但各種妙處已然彰顯，于嬴政這般推崇商君的人來說，絕對是玉液瓊漿。
踏步而動，行至同樣翻閱此書的蓋聶跟前，緩聲而語，徐徐而出，《五蠹》之中，其中所言對于鬼谷弟子來說，可是有不小的針對。
“《五蠹》之文，法家精要之學！”
“五蠹之一學士之者，一味求王道之人，是謂儒以文亂法。五蠹之二言談之者，頗有所指鬼谷張儀、蘇秦等。五蠹之三游俠之者，是謂俠以武犯禁！”
“五蠹之四患御之者，以列國四公子為首，門客之風頗盛！五蠹之五工商之者，無益于耕戰，其害列國遠矣！”
身為鬼谷弟子，一眼之力，便是直入《五蠹》之文根基，這十一卷文字從某種程度上來說，正是治國剛要，而且條理清晰，論證明顯，非大家不得出。
單手握著其中一卷，此文的主人似乎繼承了商君法理精要，又融合其余法家之學，雖有儒以文亂法之語，然百家之學亦有分野，如同道家的陰陽兩面。
比起商君的嚴峻苛刻之法，更兼具儒家王道之韻，只是內在根基仍舊是法理根骨！無怪乎大王會有一種得見知己之感。
未幾，趙高領著幾位宮奴，將宮廷美酒徐徐上前，傾倒而出，三杯晶瑩玉盞陳列，濃郁的酒香彌漫虛空，先后將美酒置放于三位大人跟前。
一手持書簡，一手拿過玉盞，一飲而盡，隨即將手中之杯直接扔在堅硬的地面上，清脆之音回旋，此玉盞何德與此文而立。
“嗟乎！得見此人與之游，死不恨矣！”