道家的論述早就大成，在祖師《道德》真言中，已然將全部的天地玄妙內蘊其中，后世弟子無一人可以在修為和理念上比得上祖師。
墨家的論述在《墨子》之中，數百年來，墨家三分，秦墨已經化作秦法的一部分，參與的楚國之墨為領導核心，稷下學宮的墨者傳承學說，不顯也。
儒家的論述在孔丘、孟軻、荀況三人上達成，戰國亂世，并稱顯學的儒墨道法中，道家大成，儒家大成，墨家墨守成規，法家如今也大成也，豈非是天意？
“在《韓非子》一書中，法術勢三者一體，又各有區分，勢治為根，法治為軸，術治為察。勢者，權位也。法者，規矩也。術者，吏治之道也。”
“專勢治之道，《難勢》有言：夫勢者，非能必使賢者用之而不肖者不用。賢者擁勢，則天下治。不肖者擁勢，則天下亂……以勢亂天下者多矣，以勢治天下者寡矣！”
“專術治之道，如今的韓國與齊國為上，唯重吏治整肅，便不能根除奸宄叢生腐敗迭起的痼疾，國家始終不能真正強盛。”
法術勢之論，是韓非集法家之大成的精髓，玄清轉身看向秦王政，娓娓道來，將自己所思一一道出，三派各有弊端，故而韓非取其精華而用之。
或許，仍舊有不足，但比起三者分立，強大多矣。
不遠處的秦王政此刻也是放下手中酒盞，盤膝而坐不存，舒緩身軀，跪坐而立，神情凝重的看向周清，聽耳邊之語，神情越發歡喜也。
“韓非之新，在于承認勢是法治之源，卻又確切的認為，僅僅依靠勢不足以明法治國，必須將勢與法結合起來，才能使國家大治。”
“同樣，韓非沒有因納術入法而輕法，而是將術與法看作缺一不可的治國大道，其書有言：此猶衣食之孰重孰輕，不可無一也，皆養生之具也。”
“人不食，十日則死。大寒之隆，不衣亦死……君無術則弊于上，臣無法則亂于下。此不可一無，皆帝王之具也！”
“大王，此為玄清對《韓非子》的評價也！”
由百家而入，終于法家大成，伴隨著口中最后一語，周清近前一步，拱手一禮，不得不說，韓非之人曠世大才，細細深究《韓非子》，或許所得會更多。
看著身前條案后的秦王政，聽自己之言似是想到了什么，一雙精光閃爍之眸許久不眨一下，周清倒也不急，數十個呼吸之后，秦王政才緩緩歸于原樣。
“大師入秦數年，功勛卓著，屢有奇策而出，雖為護國法師，但嬴政覺小用也。今日，又聽大師對于《韓非子》之評價，這番言論只怕就是在秦廷之中，都無一二人可比。”
“鄭國渠修成，嬴政正要盤整朝堂新序，大師可愿助嬴政一力？”