“戰國爭雄，樂毅在絕對優勢的情況下，不徹底解除齊國的威脅，兵困即墨二城，推行所謂的王道仁德之策，欲要使得齊地之民歸心，何其謬誤。”
“是所謂有儒生傳語：夫討齊以明燕王之義，此兵不興于為利矣！圍城而害不加于百姓，此仁心著于遐邇矣！舉國不謀其功，除暴不以威力，此至德全于天下矣！”
“若然秦國數百年來，一直行仁德王道，何以有今日之強！”
燕國傳承的王道之政同儒家宣揚的仁德之政，頗為相合，畢竟，八百年前，召公與周公攜手開創成康大業，定周禮，傳宗法。
周公封地在魯，召公封地在燕，孔丘自魯國而起，傳承真正的禮儀，傳承真正的仁德王道之說，而燕國更是本源如是。
但是在如今的戰國亂世之中，正統仁德王道自居的魯國被楚國所滅，若非燕國僻處極東苦寒之地，否則，下場也不會好到哪里去。
“燕王有恢復往昔大周王道天下之心？”
于師叔之言，小靈很容易明悟，下山以來，接觸的百家不少，接觸的諸侯國更是不少。先前疑惑樂毅不將齊國一戰而滅，如今結合師叔所語，心有所感。
“齊國為諸夏頂級大國，一戰滅齊，燕昭王心生大志不足為奇，七大戰國，唯獨燕國居正統。若然滅掉齊國，就代表燕國有能力滅掉其它諸侯國。”
“到時候，大周王道德政顯化，燕昭王……想的的確有點遠，豈不知，就連大周攻滅大商，也是以強兵霸道取勝，然后定王道德政。”
燕昭王、燕惠王所思所想為何，周清不清楚，但有一點是可以肯定的，天予之，拂取，奈何？
上天給了燕國一展雄風機會，而燕國沒有把握住，那就注定燕國再也沒有機會一展雄圖偉業的機會，只能夠在將來徹底淪亡。
“所以，這也是燕國為何如此敵視三晉之國、敵視田齊之國的原因？”
戰國之世以來，韓趙魏瓜分晉國之地，田氏齊國取代姜氏齊國，一下子使得大周分封的諸侯國幾近不存，若是師叔所言有理，那么，燕國百多年來，一直嫉恨臨近的趙國、齊國，也可以明悟了。
燕國自居周王室正統，為諸國最為尊貴的存在，三晉之國、田齊之國的強大無異于成為燕國最不能忍受之國，破壞周禮，破壞宗法而得國，焉得與自己平起平坐。
是故，必欲使其陷于困境而后快。
“禮樂崩潰，道德出，仁義顯，祖師之言可為至理。”
“伏羲神農教而不誅，黃帝堯舜制而不怒，禮法以時而定，制令各順其宜，兵甲器備各便其用。商君曾言：治世不一道，便國不必法古。湯武之王也，不修古而興。殷夏之滅也，不易禮而亡。”
“這便是大道的外顯，這便是陰陽的輪轉，寰宇乾坤，一切在變，變則通，通則廣，廣則大，大則逝，逝則遠，遠則反！”