“這……并非儒家之過！”
儒以文亂法，俠以武犯禁！
一語出，整個廳堂內的諸人將目光不自覺看向荀況，那是他教導出來的弟子，如今在學說中，不僅沒有好好的發揚儒家，反而這般詆毀儒家，論責任，荀況難辭其咎。
公都子朗聲蒼老而應，韓非之語乃是對儒家莫大的打擊，然儒家卻未行那般之事，即是秦國黑冰臺知曉，應該清楚緣由。
“是不是儒家之過不重要，重要的是我王只知道儒生在秦國屢屢違反法治，或許是六國原因，但終究要落在你們儒家頭上。”
公都子之言都只是過程，但……是，過程真的不重要，結果都已經出了，那些作亂秦國的儒生多為儒家之人，儒家就必須負責任。
“秦王既頗喜韓非之言，那想來也應該清楚，儒家與法家并不沖突，反而，在某些方面，儒家更有獨到之處。”
這一次，一道清朗之語從廳下傳來，目光掃至，出言之人為荀況，其人挺直身軀，拱手一禮，韓非之言乃是以法治為根基，儒家為表里。
而這不是儒家希望看到的，相較之韓非之言，儒家更希望這個順序顛倒過來。
“荀況先生，百多年前，秦國孝公《求賢令》中有語：賓客群臣有能出奇計強秦者，吾且尊官，與之分土！其后，法家衛鞅做到這一點，法行秦國上下。”
“但誰又了解，衛鞅曾三見孝公，一說王道，一說霸道，一說法家。王道之說，乃魯國、燕國傳承奉行之道，然，魯國已滅，燕國孱弱。”
“霸道之說，乃齊國、魏國、楚國奉行之道，然，三國均政亂，若然儒家無強國富民之法，若然儒家無安民撫民之法，若然儒家無強兵悍兵之法。”
“那么，儒家還有何用？韓非之言又有何錯？”
若想要在將來不被當作棄子，那就應該表現出應有的能力，表現出不可或缺的能力，王道仁政之說、霸道之說、甚至于法家之說，秦王政都可以不在意。
但只要于秦國有裨益，那么，便是上佳的學說，便是應該為秦國所用之學說，山東六國均有大周王道仁政殘留，是故，儒家得以有今日。
但將來，可就沒有這個機會了，儒家想要從自己身上知道答案，這種寄希望于外人身上的做法，更是無故讓人輕視之。
“玄清子之言，是論我儒家當變？”
荀況聞子，蒼老的眉目之上為之玄光隱現，雙眸微瞇，似是明悟了什么，拱手看向上首，探尋聞之，頷下的灰白胡須為之搖動。
“當變？”
“難道儒家不是一直在變？”
“若是儒家還是數百年前孔丘時的理念，焉有今日？孔丘坐下七十二弟子，分裂儒家諸多理念，看似將儒家分割開來，實則未必不是儒家的機會。”
“不然，焉得有你荀況今日，焉得有新鄭韓非、上蔡李斯等人的出現！”