卷之015大日如來佛
大日如來佛，即法身佛，又稱遍照如來、梵音譯為毗盧遮那佛，乃佛三身中之法身佛，密宗最無上崇高之佛，一切佛法之根本。在金剛界和胎藏界的兩部曼荼羅中，居于中央，統率著全部佛和菩薩，乃佛教密宗世界的根本佛。“如來”中文為“佛”之意，“大日”中文意思為除一切暗遍照宇宙萬物，能利養世間一切生物，大日之光為不生不滅，“大日”中文之意為勝于太陽，“摩柯”中文之意為大，“毗盧遮那”中文意思乃光明遍照；又譯大光明遍照。大日如來乃普照一切世間萬物而無任何阻礙之法體，功德圓滿，智慧之光遍照一切處，無晝夜之分，世間與出世間的一切有情無情都能受到恩惠，啟動萌生佛心，獲不可思議之成就。《大日經疏》卷一：“大毘盧遮那成佛神變加持者。梵音毘盧遮那者。是日之別名。即除暗遍明之義也。然世間日則有方分。若照其外不能及內。明在一邊不至一邊。又唯在晝光不燭夜。如來智慧日光則不如是。遍一切處作大照明矣。無有內外方所晝夜之別。復次日行閻浮提。一切卉木叢林。隨其性分各得增長。世間眾務因之得成。”
卷之016應身佛
應身佛，又稱應化身、化身、應化身。
應身佛，佛之三身之一，二乘、凡夫所見身。指佛為了救度一切眾生，隨應三界六道不同狀況和需要而變現之身，即隨緣教化，乃釋迦牟尼佛以人體之形式顯現來教化眾生。
迦牟尼佛之三身乃法身、報身、化身之對稱。法身，代表佛法，絕對真理，存在于人心中之佛性，法身不現。報身，經過艱苦修行，證得真理而成佛，時隱時現。應身，佛為了教化眾生，現為六道眾生，示現出世、證道、說法、入滅等等相，乃至如同普通人一樣教化眾生。《佛光大辭典》云：“為地前諸菩薩而現之佛身，此佛身系依定力而現起者，故不攝于五趣。”
當初，釋迦牟尼年少時，見一王族女子捧著許多青蓮花，用五百錢買五枝，奉獻給燃燈佛。又說在過去無量劫中，一天，釋迦牟尼少年時路上巧遇燃燈佛。釋迦牟尼發現地面有一灘污水，頓發大心，親身撲于地上，用頭發鋪在污水上面，等燃燈佛從發上走過。燃燈佛見如此善童，授記說：“善男子，汝于來世，當得作佛，號釋迦牟尼。”
卷之017藥師佛
藥師佛，又稱藥師如來、藥師琉璃光王如來、大醫王佛、醫王善逝、十二愿王，梵名鞞殺社窶嚕，居極樂國之凈琉璃世界，東方凈琉璃世界之教主。
藥師佛，于過去世行菩薩道時，曾發十二大愿，令諸眾生所愿皆遂，愿眾生諸根完具，疾病消除，解脫厄難，故依此愿而成佛。與日光遍照菩薩、月光遍照菩薩二大脅士，并稱為藥師三尊。藥師佛具有治病、延命、消災之法，故為大乘佛教普遍信仰。唐玄奘《藥師琉璃光如來本愿功德經》云之十二大愿：第一大愿：愿我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明熾然，照耀無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相、
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八十隨形好，莊嚴其身；令一切有情，如我無異。
第二大愿：愿我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，凈無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴過于日月；幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。
第三大愿：愿我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。
第四大愿：愿我來世得菩提時，若諸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞、獨覺乘者，皆以大乘而安立之。
第五大愿：愿我來世得菩提時，若有無量無邊有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。設有毀犯，聞我名已，還得清凈，不墮惡趣。