他往日里拜師眾多，所學駁雜，弓箭暗器上也有基礎，這些天來專心射箭，百步以外也能精確射中箭靶，雖然還沒到“穿楊”的效果，但他已經很得意了，決定以后在戰場上搶一把好弓，從此叫做“弓神”宇文飛渡——他原本想叫“箭神”宇文飛渡，后來覺得不太好聽，便改掉了，最近偶爾跟人聊天，便強調一下，自己往后叫“弓神”，而非“箭神”，不要叫錯了，叫錯了要翻臉，勿以為言之不預也。
雪花落下時，萬余人聚集的這片山谷已經顯得有些擁擠。此時在這里的，大都是參與過那場慘烈的戰斗的，他們有的逃跑了，有的參與過奮戰，最終還是見證了同伴兄弟的死亡，與敗后的慘烈、憋屈。但在小范圍里，許多人的英勇仍然值得夸耀。
寧毅等人在那樣重傷的情況下仍然趕去杞縣燒糧，參與見證過那晚事情的人，說起來都覺得自豪，不少人在那天晚上也曾奮起而戰，例如秦紹謙，率領將兵一路廝殺抵抗，在慘重的傷亡后最終將一部分人帶出戰場，而他本人，現在還帶著傷勢未有痊愈。大戰之后，這支隊伍又開始組織起堅壁清野，樁樁件件的事情，咬緊了牙關的去做，甚至在那之后，也有竹記眾人遇上了女真的斥候，為保護轉移群眾而死的事情出現。往日里軍隊里或許并不重視的宣傳，在這個群體里，卻傳得相當快。
而在這一戰后，關于戰事的檢討，也在底層的輿論里進行著，例如，大家并非不愿意拼命，實在是決策層的失誤，西軍姚平仲奸佞小人，好大喜功魯莽出擊，上層將領不夠堅定，貪生怕死彼此不信任，以至于底層士兵也無法抵抗，假如大伙兒都一樣的堅定，這仗就是可以打的——實際上這當然也是句廢話，寧毅不過是在引導暗示，我們這邊，秦將軍與其他人是不同的。
而這言論將責任扔到姚平仲這些人身上，也就夠了，再引導一下，可能就要抨擊到武朝兵不知將將不知兵的根本，除非寧毅要搖旗造反，否則針對制度的壞話是不能說透的。
在一方面，則是在士兵中宣傳五胡亂華時漢人的慘狀，“易子而食”“兩腳羊”的來歷。此時在普通民眾甚至是普通軍漢的心里，國家的概念，乃至“亡國”的概念，其實并不強烈，哪怕汴梁城下已經有數十萬人被打敗，大伙兒想起來，除了心中的無力，頂多是敗給女真以后另外找個地方生活，移居、南遷等等選擇。個人能干什么，會遭遇到什么，大伙兒想不到，也不愿意去想。
但寧毅便是要煽動他們去想的。
在漢朝之后的五胡亂華，那幾乎是漢人史上最黑暗的時期，連年的戰亂、饑荒使得中原土地上幾乎找不到吃的，吃人成為人們活下來的方法。漢人是所有人種中最卑賤的種族，其中的女人、孩子被胡人烹而食之，稱為“兩腳羊”。此時武朝富庶，或許還看不出這個端倪，然而汴梁若真被攻破，女真人再一路南下，無人可敵，數年之后，大伙兒的妻子、孩子被人侮辱、殺死甚至吃掉，可能就不是什么難以想象的事了……
此時的軍人，多半也沒有接受過太多的教育，但基本的事情，自然能想，更何況又剛剛經歷了戰場的殺戮。在這樣的一個群體里，聽這些簡單的故事、述說，又有一部分人以行動做表率，短時間內，形成一種群體的狂熱并不難，以至于這段時間內，在這擁擠的山谷中，軍隊的訓練異常順利。
當然，洗腦和煽動并非是什么萬能良藥，就算是以作傳銷的方式來運作，真正的考驗，還是要到上戰場的那一刻。好在最近這段時間，在敲打過幾名高層將領后，秦紹謙對于這支軍隊基層的控制力已經大大加強，軍法隊也已經可以真正的運作起來，到時候，將兵退殺兵將退殺將的冷血拿出來，應該還能激發出幾成戰力。而在以往，武瑞營中也是有各種山頭的，他想要執行軍法殺人，根本就不可能。
因為這些事情的做下來，走出傷兵營，便能看見大量在山谷里練習單調出刀、出槍的士兵，整齊的吼叫震動整片山谷，巡邏的隊伍、竹記中做事來去的馬隊、去山上收集木柴的隊伍、在附近搭建房舍、工事的隊伍，漫山遍野的都在勞動，宇文飛渡便在不遠的地方射箭，雪花之中，箭矢嗖的劃過天空。
軍隊中一名軍需官過來報告了取暖物資可能不夠的事情后，娟兒也從不遠處小跑過來了，手上拿著一封信：“我們的人，遇上了呂梁山來的馬隊。”