有人點了點頭：“畢竟儒學雖然已有了許多問題，走進死胡同里……但確實也有好的東西在。”
左修權伸手指了指他：“但是啊，以他今日的威望，原本是可以說儒學十惡不赦的。你們今日覺得這分寸很有道理，那是因為寧先生刻意保留了分寸，可人在官場、朝堂，有一句話一直都在，叫做矯枉必先過正。寧先生卻沒有這樣做，這中間的分寸，其實耐人尋味。當然，你們都有機會直接見到寧先生，我估計你們可以直接問問他這當中的理由，但是與我今日所說，或許相差不多。”
眾人看著他，左修權微微笑道：“這世上沒有什么事情可以一蹴而就，沒有什么革新可以徹底到全然不要根基。四民很好，格物也是好東西，情理法也許是個問題，可縱然是個問題，它種在這天下人的腦子里也已經數千上萬年了。有一天你說它不好，你就能丟掉了？”
“正是想到了這些事情，寧先生后來的動作，才愈發平和而不是越來越急，這中間有許多可以說的細部，但對整個天下，你們三爺爺的看法是，最好的東西多半不能立刻實現，最壞的東西當然已經不合時宜，那就取其中庸。最終能行得通的路，當在華夏軍與新儒學之間，越是相互印證相互取舍，這條路越是能好走一些，能少死一些人，將來留下的好東西就越多。”
左修權平靜地說到這里：“這也就是說，華夏軍的路，不一定就能走通，福州所謂新儒學的革新，不一定真能讓儒學天翻地覆，但是雙方可以有所交流。就好像寧先生歡迎儒學子弟過來辯論一般，華夏軍的東西，若是能待到東邊去，那東邊也能做得更好，到時候，兩個更好一點的東西若是能相互印證，將來的路就越能好走一些。”
“至于儒學。儒學是什么？至圣先師當年的儒就是今日的儒嗎？孔圣人的儒，與孟子的儒又有什么區別？其實儒學數千年，每時每刻都在變化，先秦儒學至漢朝，已然融了法家學說，講究內圣外王，與孔子的仁，已然有區別了。”
左修權笑著：“孔圣人當年講究教化萬民，他一個人，弟子三千、賢人七十二，想一想，他教化三千人，這三千弟子若每一人再去教化幾十上百人，不出數代，世上皆是賢人，舉世大同。可往前一走，這樣行不通啊，到了董仲舒，儒學為體法家為用，講內圣外王，再往前走，如你們寧先生所說，百姓不好管，那就閹割他們的血性，這是權宜之計，雖然一時間有用，但朝廷慢慢的亡于外侮……文懷啊，今日的儒學在寧先生口中食古不化，可儒學又是什么東西呢？”
他看看左文懷，又看看眾人：“儒學從孔圣人發源而來，兩千余年，早已變過無數次嘍。咱們今天的學問，與其說是儒學，不如說是‘行得通’學，一旦行不通，它一定是會變的。它今天是有些看起來糟糕的地方，但是天下萬民啊，很難把它直接打倒。就好像寧先生說的情理法的問題，天下萬民都是這樣活的，你突然間說不行，那就會流血……”
“寧先生也知道會流血。”左修權道，“一旦他得了天下，開始厲行革新，很多人都會在革新中流血，但如果在這之前，大家的準備多一些，也許流的血就會少一些。這就是我前頭說的武朝新君、新儒學的道理所在……也許有一天確實是華夏軍會得了天下，什么金國、武朝、什么吳啟梅、戴夢微之類的跳梁小丑全都沒有了，便是那個時候，格物、四民、對情理法的革新也不會走得很順利，到時候如果我們在新儒學中已經有了一些好東西，是可以拿出來用的。到時候你們說，那時的儒學還是今日的儒學嗎？那時的華夏，又一定是今日的華夏嗎？”
廳堂內安靜了一陣。
左修權坐在那兒，雙手輕輕摩擦了一下：“這是三叔將你們送來華夏軍的最大寄望，你們學到了好的東西，送回武朝去，讓它在武朝里打個轉，再把武朝還能用的好東西，送回華夏軍。不一定會有用，或許寧先生驚才絕艷，直接解決了所有問題，但若是沒有這樣，就不要忘了，它山之石，可以攻玉。”
“這件事情，老人家鋪平了路，眼下只有左家最適合去做，所以只能依靠你們。這是你們對天下人的責任，你們應該擔起來。”
秋風穿過廳堂，燭火搖曳，眾人在這話語中沉默著。
左家是個大家族，原本也是頗為講究上下尊卑的儒門世家，一群孩子被送進華夏軍，他們的看法本是微不足道的。但在華夏軍中歷練數年，包括左文懷在內經歷殺伐、又受了許多寧毅想法的洗禮，對于族中權威，其實已經沒有那么重視了。