“可惜！”扼腕長嘆一聲，司馬季手中的竹書紀年只是手抄本，真正的竹書紀年還在洛陽，想要得到真正一手的竹書紀年洛陽是必須要去一趟的。
不要說晉武帝改元，就算是不改他也不能一直待在薊城。王府侍女親眼見證了世子神經病的一幕，在大廳里面一圈又一圈的來回度步，沒有人敢上前詢問，全當做沒看見。
“晉魏、魏晉……，晉朝的合法性在哪……”一身白袍的司馬季口中不斷喃喃自語，時不時的停在原地似乎要抓住剎那間的靈光乍現，兩個時空的歷史不斷在腦海當中不斷切換。
任何朝代都需要合法性凝聚人心，從漢末黨錮之禍，儒家便已經衰微，曹丕登基對儒家早成了致命打擊，玄學開始成為社會主流。到了晉朝儒家影響力完全不能和玄學相提并論。
脫胎于道家的玄學，只給后世留下了如吹牛嗑藥的刻板印象。這么大的負面印象可見玄學確實撐不起一個王朝凝聚人心的作用。
“大晉的正統性就在竹書紀年當中。”司馬季豁然開朗，腦海中晉魏和魏晉的問題終于有了答案，對于晉朝的人民來說，普遍都是大字不識的文盲。一定要抓住戰國三家分晉和魏禪讓晉來做文章。
一個王朝必須有凝聚人心的手段，在游戲當中可以叫天命，一旦天命不在，就是天下大亂的時刻，而且竹書紀年這本古籍在晉朝重新出土，在這點上做文章不是不行。
如果沒有人發現這一點，司馬季可以自己出面來散布，古代人民雖然不識字，但不是沒有讓言論流傳的辦法，兒歌就是洗腦人民的一種形式。不然王與馬共天下的諺語也不會流傳這么廣泛。
然而最主要的并不是這一點，給三家分晉和魏禪讓晉加一點神秘色彩，其實都不需要司馬季親自去做，他只要開個頭，自然在傳播當中就會讓本身的意義改變。就像是宗教在傳播當中一定會演化出不少邪教一樣，肯定有人為了給朝廷拍馬屁，牽強附會弄出我大晉天命所歸的理論。
然而這只是第一步，司馬季真正想要的是竹書紀年當中的思想，竹書紀年在西周滅亡之后以晉國為正統記述，三晉大地則是法家起源的地方，史書往往反映的是這個國家本身的政治價值觀，比如《竹書紀年》是春秋時期晉國史官和戰國時期魏國史官所作的一部編年體通史，其史書的風格當然偏向法家的風格。
法家就是司馬季的真正目的，而且竹書紀年結合時代，從三家分晉到魏禪讓晉非常有神秘色彩，這種神秘色彩之下，可以給司馬季帶來一種保護色，讓他達到真正的目的。兩者缺一不可，才能形成凝聚人心的思想。
玄學脫胎于道家，但從后面的歷史來看，無法解決中國很多的問題。歷史給了玄學上百年時間，玄學卻沒有交出一副滿意的答卷。以竹書紀年為起點，他覺得大有可為啊。
“如果儒生和玄學家出來反對，別以為只有秦始皇才會焚書坑儒。我可對歷朝歷代如何鎮壓知識分子階層了如指掌，落在我手里你們想死都難……”
越想越有道理，司馬季覺得在晉朝十六年來，今天才稍微有了些許安寧。最重要的是，門閥士族或是玄學、或是儒生，應該不再有研究法家思想的人存在。這很好，只要他能讓法家重新借殼上市，從開始自然就能將門閥士族排除，等門閥士族反應過來已經晚了。
關鍵在于，他能不能在十年內培養出來足夠把門閥士族代替的群體。