大相國寺是汴京城內有名的商業區，那里頭的老和尚那絕對是21世紀少林釋掌門的祖師爺啊，但大相國寺再熱鬧能比21世紀的商業街熱鬧嗎？這對張乾有個屁的吸引力。反倒是這岳廟旁的一個菜園子，更合張乾的胃口。哪怕是菜園子里的那位花和尚早已經不在了。林沖誤闖白虎堂已經是兩年前的事兒了，魯智深肯定已經不在大相國寺的菜園子了。
如果按照水滸的時間脈絡，魯智深應該已經在二龍山當山大王了。
張乾原先的記憶里就有林沖這檔子事兒，就連楊志賣刀的事兒，張家畢竟是軍戶，這些事兒他都略有耳聞。只是沒聽說過魯智深倒拔垂楊柳的事兒。
而對水滸的亂入，張乾也是一點驚訝都沒有的。那水滸傳本身就帶著魔幻色彩，那開頭第一回合：‘張天師祈禳瘟疫，洪太尉誤走妖魔’就充分說明了這一點。公孫勝和他師傅羅真人，還有高濂、樊端也說明了這點，包括神行太保戴宗的甲馬。
那是可以非常之完美的融入這個神話仙俠版的大宋的。還有那江南方臘，摩尼教在修真界的名聲可不是很好，因為他們供奉的是異神。
中國早在數百年前就有襖教傳入，但就跟景教一樣，從未有真正的大興。本土道教已經有了佛門這個都要反客為主對手，豈能再容外交繼續傳入？同樣佛門也不愿意再有外交來瓜分它的奶酪。
直到這方臘方圣公創立了摩尼教，引得江南百姓紛紛拜叩。雖然摩尼教與襖教有著很大不同，可說到底這還是一路貨色。
從某種意義上說，方臘的來頭是真的不小的。梁山比之，那就是一群烏合之眾。梁山能最終討平方臘，就跟女真人車翻大遼一樣來的震撼。
張乾只要想到這個，就不由自主的想到了一尊大神——九天玄女。
他內心里都有種感覺，梁山的水很深很深。
但把這些‘猜測’全都去除了，梁山上的一百單八將，當年可是張乾的偶像。卡片他都集了好幾套，課本上也全是水滸英雄的貼畫，一百單八將他甚至連名字帶外號都能叫來。雖然說一本《水滸》他只寥寥翻看了兩遍，梁山的記憶還是挺清晰的。只是對方臘、田虎、王慶有些‘略過’，沒有走心，這三大寇有多少首領大將，他就記的極淺了。畢竟那時候還小，對于水滸是‘看’而不是‘研究’。
等到再大幾歲了，那更不會去‘研究’水滸了。網絡上那么多的新奇都看不夠，誰還會再翻著水滸這種老古董一點點琢磨扣章節呢？
在水滸的一百單八將里，張乾的喜歡也是有深有淺，比如說那扈三娘，嘿嘿；又比如說那孫二娘，這就需要看個究竟了，十字坡上若賣的真是人肉包子，殺她一百次也不為過，毫無人性。還有宋江，有可能也一刀殺了最好。
而魯智深那就是他一直都很喜歡的一個英雄，就像沒入一百零八將里的晁蓋。因為他們的耿直義氣，因為他們的堅持如一。張乾現在是帶著一份瞻仰‘遺跡’的心態前往岳廟的。
而至于這大相國寺的一個菜園子，遠在酸棗門外這合不合理，張乾覺得是合理多了。酸棗門是汴京內城的城門，也就是說大相國寺坐落在汴京最繁榮的內城。而一個菜園子也有必要在內城湊熱鬧嗎？就算那內城真的有大相國寺的菜園子，也早就被和尚們改作他用了。
一身道袍的張乾走酸棗門外熱鬧之極的市井中，兩邊狹窄的街道和搭著草棚草席探出門面老遠的攤位，有點想起了上輩子小時候逛廟會的場景了。
張乾他老家陳州，每年打二月二龍抬頭開始，到下月的初三日結束，整整一個二月，那太昊陵一帶都熱鬧得很，俗稱‘二月會’。各路商家云集，攤位占領街道的現象是正常表現。只是進入新時代之后，所有的熱鬧都一去而不復還了。
現在這汴京城的市井就很有那種老舊的味道。
張乾腳步輕快，不兩刻鐘功夫就到了地兒。