縵亭峰上。
小道士徒步走在荒山野嶺上，寒風凜冽吹透了他單薄的道袍，雙腿也被荊棘碎石劃傷，腳步越發地艱難。
他將雙手攏在袖子里，把頭埋進衣領中，身體卻控制不住地劇烈寒戰著，眼中黑白模糊了起來。
小道士身軀冰冷，只能靠幻想一道暖陽照著，透過記憶里一些微不足道的片段溫暖自己——
那是某個風和日麗的午后，小道士在道觀里苦誦著道經，他的師父在三清像前打坐靜修，時光緩慢得像是過了一百年都不會留下絲毫痕跡，也平凡得毫無意義，卻不知為何被他牢牢記在了心里。
老道士坐在蒲團上察覺到有些冷意，就把座位往外挪了幾尺，想借下午悠長的陽光烤暖身體，驅散骨縫滲出的寒意。
“師父，您要是覺得冷，就到丹房里烤烤火。上午徒兒撿的柴火若是不夠用，天黑前我再去拾點便是了。”
小道士抽空說了一句，想讓師父給自己留點喘氣的機會，離這些印得密密麻麻的劣質經書遠點。
老道士眼皮都沒抬一下，從藥葫蘆里倒出兩顆黃靜補氣丸囫圇吞下。
“玄門功課不得馬虎，再念十遍《太上老君說常清靜經》。修持清靜無為是成就大道的不二法門。”
見師父毫不上當，小道士苦著臉又縮回腦袋，伸出冰涼的手指翻動書頁，繼續神游物外去了。
小道士覺得這個師父很奇怪。
平常時候，老道士謹持修身毫不放松，每天功課誦持澄清韻、吊掛、大小啟請，誦持八大神咒、律誥，直到誦經回向唱完《丘祖懺悔文》，自卯起至酉終神態端莊、精神飽滿，求道之誠日月可鑒。
可一旦結束功課，這個師父就一頭扎進丹房里，研究自己山上采來的草藥搭配，學習針砭推拿；每到初一十五，師父更是足不出戶地守在丹房里課頌禮真，膽小謹慎得像是地洞里的老鼠。
若是尋常人走進丹房里，必定會被滿墻滿架的藥材，汗牛充棟的醫書所震驚，懷疑自己是不是走錯到了哪家醫館去了。
小道士曾經揣測過，師父莫非是因為太怕死了，才會投入玄門之中悟道修煉，苦守在這個山高水遠的偏僻道觀里？
可是像師父這樣寡欲斷情、遠離恩怨地活著，就算能修煉到三五百歲，又和山里一塊石頭有什么區別呢？世上還有為了活著而活著的道法嗎？
“師父，您不是說要性命雙修嗎？還是說活得夠長就能成仙？”
對于自己怕死的事情，老道士從不諱言，但小道士這次的直言不諱，卻讓他不禁委婉地為自己辯解。
“我派白玉蟾祖師所傳的丹法之法當然性命雙修，但也講究先命后性。大略修煉由修精氣入手，循煉精、煉氣、煉神的階次漸進，急躁不得。”
小道士迷惑不解地說道：“命乃人身三寶、性是一點真如。先命后性豈不是舍本逐末的路子？”
老道士拈須微笑道：“先悟真性看似高屋建瓴，實則不免走入力斥俗體、否定人生的岐途。像傻和尚參一輩子死禪，如何能得解脫？你切不可談虛論無。”
小道士總覺得師父在狡辯，但是找不到什么證據，于是看著道觀外的兩座巍峨青峰出神，任由午后陽光慵懶地照在自己身上。
老道士見徒弟還不相信，便指著遠處的九曲溪說道：“徒兒，你看看那條九曲回環，河岸對面一到春天就花繁柳茂、熱鬧非常。”
“這時候，像我們這般住在山腳的人，有的人想過去，有的人不想過去，有的人朝對岸嗤之以鼻。你若是船夫，也只能渡這些想過河的人對吧？”
“所謂的先命后性，不過是先用神仙命術誘其修煉，以生死之間的恐怖覺其真心，隨后才終能以真如覺性遣其夢幻妄想，踏入金丹之道。”
陽光透過樹葉灑進院子里，似乎消融了空氣中的余寒，就連遠處的山峰都照耀得閃閃發光，瑰麗非常。
“師父，可是我們山里人不想修道，大家都說有這座縵亭峰就能成仙。武夷仙人會在山頂擺宴會客，我們這些武夷老祖、武夷太姥的子孫飲了仙酒、嘗了仙饌，本就能升仙出世。”