練功自是不能在這書房內，以洛姜的聲勢，怕是毀了這些典籍。
他到了院中，站起了三體式，樁功靜心。
洛姜這靜心間，是揣摩精義，思考當下，將一身肉身修為與人仙武道結合，并進一步突破，好做成一件大事。
算起來，自身這一身功力是約等于武圣的，熔煉武學于一爐，自創心念意形，推日月、五指山更是有了自己的拳意精神，說是巔峰武圣也不為過。
可相比于洪易那個老爹，大千之子，他這點修為不能形成碾壓之勢。
二十年前，剿滅大禪寺的時候這位就已經是武圣了，沉淀二十年，磨煉精神，距離人仙境界也就一線之隔。
便是洛姜再怎么高傲，也藐視不了這位的武道修為，那真是當今世上明面少有的存在。
可如今做了洪易的舅舅，那給侄子撐腰不是天經地義的嗎？
這撐腰，必然是要對上洪玄機的。
他洛姜除了剛穿越那會落魄，一直以來都是大勢，堂皇力壓，行事間除了擊殺鎮遠侯那次被火雷子炸了一下，素來是云淡風輕，抬手間覆雨翻云。
《永生》里，仙門都是神通秘境，殺他如碾死一只螞蟻般簡單，尋常的肉身秘境根本奈何不了他，并無勢均力敵的壓力，不好磨煉精神。
唯有這《陽神》里，武圣之人，讓他有了勢均力敵，甚至低一籌的壓力。
如此，才好磨煉武藝，凝練精神。
此前精義在心中流淌，化作華妙文章，字字珠璣，腦海中，千百個自我正在修行，那是不同的道途，承載著自我思索的武道法門，便是武斗熔爐的心法。
一個個自我那都是洛姜，血肉皆存的真實像，吐納呼吸、氣血運轉等等，都可形成。
真一自我行心念意形之法，衍化百武形姿，容納武學道理，那千百個真實像在演練方才從典籍中汲取的大禪寺武學，那種種注解當中解析出的一招半式，復本歸元。
羅漢拳、韋陀掌、伏魔功、金剛掌、猿魔混神棍、三十二路拈花指……
種種佛門武學，不過是在注解中的一招半式，功本都被搜刮走了，沒有全套。可是在洛姜的武斗熔爐心法當中，千百自我演練修行下，一點點的推演出前后招式，散手套路，讓旁人見了，非嚇出魂來不可。
這比武圣還像武圣！
尋常武圣不過是得法而忘法，熔煉百武于一爐，可僅憑注解中的一招半式，便要去還原一座武學圣地千百年錘煉出的武學本身來，是極難的。
一門門武學被復本歸元出來，那內里的武學道理，滲透其中的佛陀思想，都隨著一場血戰熔煉一爐。
千百人混戰一團，殺伐起，血飄灑。
真一本我以心念意形之法，拳腳殺人，是他自我的武學，武道精神的凝聚。
推日月，雙掌日月行，碾殺一眾，那橫推日月的天神偉力越發凝聚，仿若真有天神在心間顯現。
五指山，五指五行化山形，一尊丈六金身佛，舉掌壓下，那丈六金身猛然龐大起來，仿若四方乾坤、天地宇宙都被容納進這金身當中。一掌化山，便是天地五行具化山，鎮壓那五行內外的一切孽障！
大禪寺到底是佛門，武學中佛門道理精深，
吸納了這種種武學，壯大了這五指山大手印的精義，心中有一佛，佛面便是洛姜顏，結觸地印，鎮壓陰暗鬼祟的陰晦念頭，放大光明，凈自我心。
洛姜雖然是個道士扮相，平日也愛看些道典經卷，卻不排斥佛門手段。
真論起來，華夏本土的佛教是摻了道家經義的，雖然不多，可有便是有。而對于文化講，魏晉之后的佛學，是吸收著玄學成長出來的，那也是華夏本土的哲學精粹。
批判佛門外來的，那不過是一種類“正確”的行為罷了。
待真一本我斬殺一切真實像，洛姜雙眼一亮，腳下一動，如同淌泥而行，所過之處留下深深軌跡，調動兩條腿上的肌肉發力鼓動。