不過魏公公雖然表示接受教皇任命，但那是出于他是河南梆子信徒的原因，可無論是國籍還是官方身份，這個任命都必須經大明皇帝知曉并同意。
否則，那就犯政治性原則錯誤了，是里通外國咧。
具有無尚太監屬性和無尚忠誠的魏公公，能犯這種低級錯誤？
教皇再大，也大不過咱皇爺！
當然，皇爺那邊應該是沒有問題，畢竟在皇爺眼里，這些個西洋傳教士和咱大明的和尚道士都是一樣的，所謂的大主教也不過就是個主持、道長的意思。
史泰隆和郭居靜等人對此表示出了理解，因為在歐州，大主教們也是要得到各國國王承認的，不然教權和世俗權就容易引發爭斗。
主觀上，這幫西洋傳教士們也希望龐麥臣閣下的東方教區大主教的任命能夠得到中國皇帝的同意和支持，這樣也就意味著東方教區和天主教的傳教權得到了大明官方的正式承認，這是多少傳教士夢寐以求的。
另外，史泰隆又告訴魏公公一個好消息，那就是教皇正式批準將《圣經》及彌撒經譯成中文，便于東方教區的神父以中文行圣事。
“要得，要得，既然咱們是東方教區，就得入鄉隨俗，要想使這里的人民信仰上帝，就得讓他們讀得懂圣人教誨嘛...老話昨講咧？...噢，對，化胡為漢，化胡為漢。”
新任大主教講話很有道理，也很深奧。
圣經等于圣人教誨？
史泰隆和郭居靜等少數幾個聽得懂中文的主教們認真的想了想，覺得并不矛盾。耶穌就是圣人，他講的話當然是圣人教誨了。
另一方面，郭居靜、金尼閣他們也是激動萬分，能夠用中文刊發《圣經》，可是利瑪竇生前為之努力爭取的大事，也是苦苦相盼的事，可惜直到利瑪竇死，教皇也沒有同意。現在，這件事終于得到了教皇的批準，想來利瑪竇在九泉之下可以瞑目了。不過，龍華民這個在華耶穌會的會長肯定就不高興，這個保守派一點也不知道在東方使用中文傳教的重要性。
作為促成此事最大的功臣，史泰隆內心里也隱隱是有些小得意的。
“這些個事情，都要你們來辦，拿出個章程來給咱看...”
新官上任三把火，又是教皇的最新指示，魏公公肯定要重視，當下就讓史泰隆和郭居靜負責此事，又要金尼閣協助翻譯，爭取在年底之前能夠刊發出一批來。
“譯文翻出之后，務必先讓我過目。”
交待完此事，魏公公關心起另一件事來，他問史泰隆他們道：“咱這個紫衣主教和你們那個耶穌會的會長誰大？”
這話就問在點子上了，一把手究竟是誰，可是決定東方教區發展的大事。雖說教皇給自己加了個紫衣主教的頭銜，但貌似之前這些教士們在中國有個在華耶穌會啊。
那么，是大主教大，還是會長大？