有些時候，熊三拔都要忍讓于他，原因是傅汛際掌握著耶穌會給予南堂的經費。當初郭居靜等人之所以離開京師南下，和這位傅執事的“刁難”有很大的關系。
龐麥臣大主教要取締各地的耶穌會，潛臺詞就是澳門的會長龍華民將不再掌握中國教會的權力，那么作為龍華民一派的神職人員，傅汛際自然要站出來反對。
緊隨傅汛際反對的是兩名比列時的傳教士，他們對于一個東方人出任教會的紫衣大主教本就感到不滿，迫于教廷及教皇的壓力不得不承認這個大主教的權威。
但現在這個東方面孔的大主教不由分說，毫不講理近乎野蠻的剝奪各地耶穌會的權力，使得這兩個比時利的神職人員感到萬分震驚，他們無法接受這個愚蠢的決定。
作為上帝的信徒，作為東方教區為數不多的西洋神職人員，他們有理由也有資格站出來表示自己的不滿和抗議。
“還有誰不滿？”
龐麥臣大主教并沒有對有人敢于出面反對他的決定感到驚訝，反而認為這是理所當然的事。
改革，不是請客吃飯嘛。
哪怕是教會，改革同樣動的也是利益。
上帝，也是要吃喝拉撒睡的。
南堂的實際負責人熊三拔并沒有站出來，因為他的好友郭居靜和金尼閣在給他的信中明確說道，這位新任的中國紫衣大主教身份不同尋常，是一個可以直接影響中國大皇帝的人。
因此，不管是教廷還是教皇本人，對這位龐麥臣大主教都是寄予厚望的，也是全力支持他的。
這就意味著，東方教區的所有神職人員都當無條件服從龐麥臣大主教閣下。
這是一條紅線，不可逾越。
信徒代表們并沒有人敢站出來反對龐麥臣大主教，因為龐麥臣大主教還有另外一個身份——宮里的大太監。
其余的神職人員對這突發情況完全沒有思想準備，大部分都在看熊三拔主教的選擇。發現熊主教并沒有支持傅汛際三人，這些神職人員立即保持沉默。
徐光啟等人很難得看到教會的爭斗一幕，都表示很新鮮。但讓他們更新鮮的是他們手中的那一份有關天主教中國化的規劃方案。
“這不是商議，這是命令。你們可以反對，但必須無條件執行。有關教會中國化的改革方案，是得到了教皇批準的，你們反對改革，就是反對教皇，就是教會的敵人，就是上帝的叛徒！”
龐麥臣大主教憤怒的指向三名敢于挑戰他權威的神職人員，十數名身穿飛魚服的錦衣衛立即一擁而上將三人按倒在地。
見狀，熊三拔主教立即憤而起身，抗議道：“大主教閣下，教會的事務不當由中國官府力量干涉！”
“熊，你錯了，他們不是中國的官府力量，而是我們教會的圣斗士！”
龐麥臣大主教溫和的指了指熊三拔神父手中的規劃方案，“熊，你看一下第九條，那里明確寫了從現在開時，我們東方教區將會組建一支上帝的衛隊，這支衛隊的名字叫圣斗士。”