“要不斷促進教會和大明優秀文化的融合，教會的制度要盡可能的和大明朝的社會實際情況相結合，不能照本宣科，搞拿來主義，把過去在西方的那一套不加改變的套用在大明朝，那是不行的！”
“過去，叫神父，叫主教，這些個稱呼就是西方式的，不好，很不好嘛。為什么說不好？因為大明的百姓不懂，覺得陌生。”
魏公公就五級負責制中出現的“堂主”、“舵主”和于會的神職人員做了一些解釋。
公公指出，中國人的宗教信仰是自由的，不管是本土的還是外來的，只要導人向善，只要有合理存在，中國人就能接受。
而這些宗教在中國歷史上也不斷跟社會實際相結合，因此不管是教義還是教內稱呼上，都是盡可能的和中國傳統貼近。
那么，相對于“神父”、“主教”這些外來稱呼，堂主、舵主這一稱呼顯然更容易讓大明百姓接受。
“改變稱呼不是小事，是大事。小事中見大，細節決定成敗......”
公公很是說了一番雞湯的道理。
他老人家還是非常喜歡堂主、舵主這種接地氣的稱呼的。前世，他老人家每天打開電腦做的第一件事，就是看看他老人家的作品今年有沒有堂主、舵主等大佬的出現。
總之，歸根結底，公公希望他這個紫衣大主教能把東方教區搞好，做大做強。
那么，但凡是能夠有利于東方教區拓展，能夠更好更多的吸引信徒，從而能夠提高東方教區實力的事情，他老人家都樂意去做。
于會人士的態度還是端正的，一個個坐的筆直，拿著手里的規劃方案一邊看一邊聽魏公公講。
只是，看來看去就沒一個拿筆記錄公公講話，這讓公公感到有些遺憾，不禁就想到了那位總是拿著筆頭子認真記錄自己所講每一句話的李炎昭來。
看來，等日本事了，有必要在東方教區發起一次整風運動，開展一場關于學習和再學習的大討論，公公如此尋思。
“我們的圣經以及各種經典，也要盡可能的將東方優秀的人文傳統豐富進去，東方的神和西方的神是可以合并的！東方的英雄和西方的英雄也是可以并存的，因為，不管是東方還是西方，我們都處于同一個世界！”
魏公公再次將利瑪竇神父生前所說關于中國的“天”和“上帝”，是與天主教的上帝是同一個人的說法搬了出來。
“真神合一，上帝就是天，天就是上帝，東方人敬天，我們教會就必須修改我們的教義，把東方人的這個天完美的和我們天主教的上帝融合，這樣一來，咱們教會在東方人眼里就不是外來的宗教了嘛。”
魏公公翻了翻熊三拔上交的南堂神職人員名錄，很是高興的又說道：“我看了，在中國化這一塊，南堂走在了前面。比如大家都取了中國名字，嗯，熊三拔、羅啟南、莊得靜、李三臣...”
“取中國人的名字，說明什么？說明我們在坐的每一位神職人員都是真心實意的想在東方傳教，愿意為上帝將一生貢獻在東方的！”
魏公公指出今后所有來華的神職人員都要統一取中國名字，培育他們做中國人的文化自覺和自信。
“如果我們的神職人員都不愿意取中國名字，怎么能證明他們是真心要給東方民眾傳播上帝福音呢？”
“我看吶，今后不但要取中國名字，還要做中國人！”