封小順一夜無眠，等天色漸漸現了魚肚白，才迷迷糊糊睡著了。
可沒多久，腿上的濕黏感又傳來了，封小順恍惚的醒了。
扯開褲子一看，封小順眉頭蹙著，一臉苦笑。
“這......”
“不知道的還以為自己尿褲子或者遺精......”
確實有點難為情，掙扎起床，換了一條新褲子。
而舊的那條，整個左邊的褲筒都是濕濕粘粘的。
封小順順手把它折起來，放置一旁，等著清洗。
天蒙蒙亮的時候由于封小順瞇了一會。
現在是睡意全無，封小順知道王葛醫生起的早。
拄著拐杖走出房門，院子里王葛醫生正在練五禽戲。五禽戲是中國傳統導引養生的一個重要功法，其創始人是名醫華佗。
《后漢書·方術列傳·華佗傳》記載：“吾有一術，名五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。亦以除疾，兼利蹄足，以當導引。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食。普施行之，年九十余，耳目聰明，齒牙完堅。”
南北朝時陶弘景在其《養性延命錄》中也有比較詳細的記載：“虎戲者，四肢距地，前三擲，卻二擲，長引腰，側腳仰天，即返距行，前、卻各七過也。鹿戲者，四肢距地，引項反顧，左三右二，左右伸腳，伸縮亦三亦二也。熊戲者，正仰以兩手抱膝下，舉頭，左擗地七，右亦七，蹲地，以手左右托地。猿戲者，攀物自懸，伸縮身體，上下一七，以腳拘物自懸，左右七，手鉤卻立，按頭各七。鳥戲者，雙立手，翹一足，伸兩臂，揚眉鼓力，各二七，坐伸腳，手挽足距各七，縮伸二臂各七也。夫五禽戲法，任力為之，以汗出為度，有汗以粉涂身，消谷食，益氣力，除百病，能存行之者，必得延年”。陶弘景在該書中，不但對五禽戲的具體操作步驟進行了描繪，而且提出了五禽戲的鍛煉原則——“任力為之，以汗出為度”。
五禽戲發展至今，形成了不同的流派、各有不同。
在華佗故里，安徽亳州現在主要是董文煥和劉時榮所傳的五禽戲。
董文煥傳承的五禽戲套路共五十四個動作（虎戲十三式、鹿戲九式、熊戲九式、猿戲十式、鳥戲十三式）。另外，還有相生練習法、相尅練習法、靈猿戲笨熊練習法、鶴戲對練、簡體/易五禽戲（每戲三動，共十五式。其中虎、鹿、熊、猿四戲第三動為調息式，鳥戲第三式為白鶴飛翔）等套路，其動作較為古樸典雅。
劉時榮所傳“古本新探華佗五禽戲”不但有徒手套路，而且還有器械套路——華佗五禽劍。其中，華佗五禽戲徒手套路四十個動作（每戲各八式）；華佗五禽劍則是劉時榮結合自己練習五禽戲的親身體會，深入民間挖掘五禽戲的歷史資料，廣泛搜集技藝精華，通過不斷研究、修改，在傳統五禽戲的基礎上創編的。共四十四式（虎戲八式、鹿戲八式、熊戲八式、猿戲十式、鳥戲十式）。
劉時榮所傳五禽戲強調“五禽戲亦屬武術范疇”，其所傳套路演練時，“動作圓活”，“有些架式從外形上看似不大圓，但對意與氣仍要按照圓的要求運行”。
董文煥、劉時榮同學于安徽亳州武術名師譚繼林，但傳承過程中發生的變化除上述差異外，在一些具體的手法上，兩人亦存在不同。如劉時榮所傳的鹿戲手勢是食指和無名指彎曲，而董文煥所傳的五禽戲鹿戲手勢則是中指和無名指彎曲等。