在哪里?真正的“圣泉”又隱藏在什么地方呢?在烏力格爾中提到的是成吉思汗發現了圣泉，并且為它命名，很顯然索布德并不是成吉思汗黃金家族的后人，那么除了黃金家族還有哪個蒙古部族會握有圣泉的秘密，并且將這一秘密一直存封、代代相傳呢?敖拉昌興回到總督衙門，立刻命獻圖的差人將索布德找來問話。敖拉，昌興認為，關于溫泉所在位置的線索很有可能隱藏在這張鹿皮圖上。索布德的祖母是這張原來的鹿皮圖的主人，她來自哪個部落，這個部落又與黃金家族存在什么樣的關系呢?敖拉·昌興預感到索布德祖母的身世很有可能就是揭開哈倫圣泉秘密的關鍵所在。
清咸豐三年，索布德又一次走進了總督府，不過這次他是受副總督衙門佐領敖拉·昌興的召見而來。為了能夠獲得更多的線索，敖拉·昌興向索布德詳細詢問了這張圖的所有者——索布德祖母的情況，令敖拉·昌興感到驚訝的是，這位祖母竟然是弘吉剌部落的后人，弘吉刺部并不是一個普通的部落，他們是僅次于成吉思汗黃金家族、世代煊赫的蒙古部落據元朝秘史記載，成吉思汗的愛子窩闊臺曾經親自下令:弘吉剌部人生女子會封為皇后，生男子會將公主許配給他世世不絕。這一顯赫的地位始終保持，直到北元時期。敖拉昌興想，成吉思汗黃金家族為什么如此青睞于弘吉剌部人呢?他感覺到一定有什么原因將這兩個舉足輕重的部落聯系在一起!弘吉剌在蒙語里就是美女的意思，顧名思義，弘吉剌部就是盛產美女的部落，當地蒙古族詩歌中唱到:俺翁吉剌惕百姓，自古來，有吃團牌之后紀，有奉奏事之奉女，俺以甥之貌，以女之顏者也，生男以守營地也，生女以逞顏色者也。
其中提到的翁吉剌惕部落指的就是弘吉剌部，這個部落自古以來便以精壯的男人與美麗的女人為傲。草原上各部族的生
活條件相差并不大，為什么只有弘吉剌部人始終保持著男子精壯、女子貌美的巨大優勢呢?弘吉剌部人的這種巨大優勢會不會和“哈倫圣泉”有關?而將成吉思汗黃金家族和弘吉刺部落這兩者聯系起來的秘密會不會就是“哈倫圣泉”呢?拉，昌興不斷地翻閱弘吉刺部和黃金家族有關的文獻，想從中找到一些線索。結果在《蒙古秘史》中找到了一則記載。
1231年，蒙古汗國準備大舉進攻高麗，當時只有16歲的忽必烈擔任監國王子，本應隨軍出征的他，右腿突然紅腫起泡奇癢難忍，甚至連下床走路都十分困難，只好放棄領軍打仗，轉而到科爾沁弘吉剌部去迎娶新娘。弘吉剌部忠武王按嗔那顏的女兒察必姑娘，每日攙扶著忽必烈在大興安嶺中一處熱騰騰的泉水里浸泡、擦洗，不久忽必烈腿疾痊愈，他娶回察必做皇后，而泉水則被弘吉剌部人奉為神明。敖拉·昌興為自己的想法找到了佐證，將弘吉刺部和成吉思汗黃金家族聯系起來的原因之一正是神秘的泉水。既然史書記載了弘吉刺部人曾經用他們奉為神明的泉水為忽必烈治過病，而且這張鹿皮圖又出自弘吉剌部后人之手，那么給忽必烈治過病的泉水很有可能就是鹿皮圖上所指的“哈倫圣泉”!可是圖上這些圓點標注的圣泉究竟在什么地方呢?敖拉·昌興注意到，文獻中提到了一個地名:大興安嶺。敖拉·昌興翻看著鹿皮圖，他認為大興安嶺的山形和鹿皮圖上畫的山脈極其相似。蒙古族說唱歷史的詩歌——鳥力格爾中也提到，成吉思汗逃亡途中正是在大興安嶺的密林中徘徊才意外發現“哈倫一阿爾山”的。
這難道只是一種巧合嗎?所有的線索都將“哈倫一阿爾山”的所在位置指向了同一個地方，那就是大興安嶺!可是這個發現卻讓敖拉，昌興怎么也高興不起來，大興安嶺是縱貫東北的巨大山脈，它南起熱河高地，北至黑龍江，綿延數千里。敖拉昌興是東部草原總督府的官員，每年都要上京述職，進京的途中必須利用最短的路線穿越茫茫的大興安嶺，在有人帶路的情況下也需要數日才能出山，如果想沿著南北走向的山脈轉上一圈，即便是騎著馬也需要半年時間。敖拉昌興非常苦惱，要在大興安嶺如此巨大的山系當中尋找幾個無人知曉的泉眼，無異于大海撈針。
怎么樣才能將尋找的范圍進一步縮小呢?敖拉昌興仔細翻看鹿皮，他覺得這張鹿皮雖然陳舊，但不至于久遠到蒙元時期，只可能是明末清初時候的東西，索布德在發現鹿皮圖的時候，鹿皮里還包裹著卷木刻印刷的經文，他想，這位作圖之人會不會是一位蒙古喇嘛呢?過去草原上教育落后，牧民們幾乎都不識字，而喇嘛往往博學多才，不僅精通蒙古文、梵文、藏文，有的甚至通曉醫術，他們在云游的過程中，偶然在弘吉剌部人活動的地域發現了泉水，并幫助弘吉剌部人將哈倫圣泉繪成地圖的可能性也很大。敖拉·昌興知道，從明清開始，政府對喇嘛的管理就非常嚴格，各地的喇嘛都需要考核選拔和常年的修行才能擔任，喇嘛的基本信息和所從事的活動都會被記錄在冊，并統一送交最高權力機關備案。
敖拉·昌興似乎看到了希望，他急忙寫信拜托京城的朋友幫他翻查明末清初時期有關蒙古喇嘛的卷宗尋找線索。幾個月后，敖拉·昌興收到了京城的消息，朋友在一本記錄蒙古大活佛的宗教活動、云游見聞和生平回憶的文書《胡圖胡克》里找了一則相關記載:蒙古帝國最后一位皇帝察哈爾林丹汗中年時期突然患病，宮中請了許多名醫來為皇帝看診，都沒能改善病情，反而因為用藥不當使皇帝的病情每況愈下，日復一日的衰弱下去，直至口不能言，肢體僵硬癱瘓。宮廷上下眼看皇帝已經病入膏肓，無奈只能開始準備后事。此時，有一位老明達喇嘛來到宮延，他觀察了皇帝的病情之后，便勸說宮中太醫將皇帝帶離京城到個名叫哈倫阿爾山的地方，自有辦法救回皇帝的性命，朝還官員接受了建議，一夜之間征召數萬人，以當時京都的查干浩特為起點，沿河谷小道向西北方向修起了一條通往哈倫阿爾山的坦途。到達哈倫阿爾山當日，皇帝已經不省人事老明達喇嘛即刻將皇帝浸人泉水之中浸泡，數天后，皇帝竟然睜開眼睛恢復了知覺。此后，經過每天的定時浴療，皇帝漸漸可以說話，活動上肢，浸泡了一個月以后，竟然無需他人扶持，自己走出泉池。
察哈爾林丹汗在哈倫阿爾山奇跡般的康復了，他下令從遠處搬運花崗巖砌成泉池防止泉水變質。老明達喇嘛則在每一眼泉池旁邊撰寫碑文、刻上功效，從此，以后，這些泉眼的周圍禁止狩獵，也禁止平民百姓造訪，成清朝皇帝的作息與行動都會被事無巨細的記錄在一本叫了皇家禁地。另一本《內起居注》的宮廷文檔當中，若是當朝的咸豐皇帝去往某處狩獵一定會有文書詳細記載這一切，其中就包括打獵的具體地點，但元朝乃至北元時期則與清代截然不同，蒙古皇帝日常行動的區域和私事都極端保密，從不以文字的形式記錄下來，元朝歷代皇帝的一生都充滿著神秘的色彩，甚至在正史當中對他們的描述也僅有寥寥數筆，后人想要了解宮廷內部發生的事情，只能通過民間傳說、烏力格爾和宗教記事來尋找蛛絲馬跡。