當未來登臨青敕之神，再也不需要信仰時，那么開放眾神收取香火，此等體系就無用了，竇長生不需要萬世體系的供奉自己，作為一名青敕之神，如同天地，列為國祭，這宛如祭拜天地一般。
再說信仰到時候也無需這樣緊迫，變著花樣的開始收斂信仰。
這一套體系的動用，其中也有著對敕封名臣武將的厭惡，沒有看錯，就是厭惡，在竇長生看來這一些名臣武將是有功于社稷，但他們和竇長生有啥關系，死后有功業，就得去敕封他們為神祇。
是，如今神位空缺，需要大量人手，但竇長生敕封的神祇，更加希望是信奉自己的自己人，如眼前這樣廟祝，大廟祝，主教，生前信仰自己，死后因此封神，這才是自己的嫡系。
這一套體系是竇長生整理出來不久，開始試行的一套體系，現如今天下鼎沸，能夠擔當廟祝者，都自有一番氣數，掌管一郡的信仰，這主教位置也是不凡，也是一代英杰，撐得起低級的神位。
神廟中神像目光平和，靜靜的注視著前方這一慕慕，心中正在考慮著事情，這一套體系的出現，也預示著神教開始正式出爐。
以前神廟皆是被廟祝掌管，相互之間沒有高低，皆是屬于平行，可廟祝，大廟祝，主教三個層次一出，盡管級別不多，可這宣示著已經立下了制度。
制度一生，一切就已經變味，具備了上升空間，也代表著凝聚力的提升，他們自會開始向上爬，怎么爬？
當然是擴充信徒，讓更多的人信仰竇長生，也就衍生了為了業績，他們不再像是以前的高冷，被動的等待著信徒的上門，而是開始主動的出擊。
這是竇長生一直遲疑的，獎勵機制能夠鼓勵人心，增強廟祝擴充信徒的戰斗力，但同時也會孵化出神教這一個怪獸出來。
制度，換一個名字，這就是體制。
體制的誕生，讓他們化為了一個集體，神術的出現，這就如同刀槍，武裝了他們的雙手，神教出世那一日，就會自動的去侵蝕皇權。
天下信徒不是無窮無盡，都是黎民百姓而來，要是一人因他人冒犯神祇怒而殺人，對神祇而言無錯，卻是對皇權官府而言，這就是大錯，到時候如何處理？
皇權強，自然神權就要低頭，可神權強，皇權就要低頭。
神權和皇權，自然要分出高低，才能夠徹底的平靜下來。
對于此點竇長生深知，上一世中世紀神權和皇權的沖突不止一例，而此神教發展下去，未來終有一日，會把竇長生也給卷進去，作為神教供奉的神祇，豈能不為神教出頭。
竇長生考慮良久，依然還是把此怪獸釋放出去了，當前不過是試行版本，控制于龍華一郡之地，未來真正實行者，根本不是竇長生，而是另有其人。
此神教控制龍華郡中，竇長生還控制的住，同時影響也不大，要是應華一州之地，那么絕對是引發天下反感。
天下間蟄伏的眾位潛龍，無一例外全部都是敵人，再也沒有第二種可能性，哪一位潛龍也不能夠允許自己境內，竇長生的命令比他還要管用。
這一種神教，在竇長生看來，已經是偏向于上一世西方的體制了，絕對不是屬于東方之物，東方神起講究無為而治。
就算是擴充信仰，那也不會主動強求，不會像是后世銷售一樣，一個電話一個電話，不斷去追問你買房嗎、
一些大神列入國家祭祀，小神為地方，縣，郡，州，國家，一個個的級別，讓神祇能夠獲取多少信仰，他們王朝末年，信仰該是洗牌時，也不會真正下場，而是會依附于皇權之下，輔佐真龍，做扶龍庭的舉動。
當扶龍庭成功，自此從縣級的祭祀，成為郡級，這才是東方神祇的方式。
兩種方式，在竇長生看來具體也沒有什么高下之分，西方的看似勢大，神權壓過皇權，但實則隱患眾多，這種做法要是敗了，就是死亡的下場，而東方的敗了，也不過是喪失了二三百年的信仰。
等到下一次天下大亂，自可再重新來過。