王毓道：“匈奴入寇百余次，中土被屠三十余城，被擄而為奴者不計其數。身為將軍，當撅師萬里，北驅匈奴，致山河以安靜，解萬民以倒懸，豈可僅僅為私仇焉。”
晁榘道：“不錯，士為天地立心，為生民立命，為萬世開太平，如是三者為己任，不亦重乎？”
王毓道：“士不可以不弘毅，任重而道遠也！”
張郁青再拜道：“謹記先生和公子之教誨，而為今后之戒！”
晁榘、王毓見張郁青聰慧勤學，謙恭知禮，大有“孺子可教”之欣喜。
張郁青問：“塞外，惡寒荒蕪之地，何以生匈奴人？”
“北胡自古有之，匈奴為其一。唐虞以上有獫允、薰粥，宗周有昆夷、鬼方、玁狁，春秋戰國時有林胡、樓煩。諸部各分散居谿谷，隨畜轉移，逐水草遷徙，自有君長，語言各不相同，莫能相一。匈奴，夏后氏之裔，曰淳維。自淳維以至頭曼千有馀歲，至冒頓而匈奴最強，盡服北胡，定其旁二十六國，北方五國是：丁零、堅昆、渾窳、屈射、薪犂，還有呼揭、屠各、鮮支、寇頭、烏譚、赤勒、捍蛭、黑狼、赤沙、郁鞞、萎莎、禿董、勃蔑、羌渠、賀賴、鐘跋、大樓、雍屈、真樹、力羯。諸引弓之民，并為一家，是謂百蠻大國，以攣鞮氏為尊，而南與中國為敵國。”
張郁青詫異問：“中土乃諸夏貴胄，右祍農耕之族，匈奴逐水草而居，游牧之民。夏人又怎會為匈奴之祖？”
“夏人本是采集、漁獵、游耕之族，十遷其都，野于飲食，盤游畋獵。夏種乃姒姓，有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏等十二氏族，商湯滅夏，夏種或封于中原的鄫杞，或遷徙于南巢，北支則為匈奴之祖。”
王毓道：“夏人之后也罷！百蠻之國也罷！今為中土諸夏之世仇，必以武折之，天下乃安。”
臨船數名頭戴進賢冠的士子，聞言側聽，為首者道：“在下豫州士子安陽壽、濮陽興、商丘成，將往洛陽從谷粱之學，愿與兩位辯議匈奴之戰和。”
晁榘道：“匈奴悖逆不軌，數為寇，暴于邊鄙，擅恣入塞，犯厲中國，伐郡、縣、朔方都尉，邊人之久患，苦為虜所系獲也，殺宜誅討之日久矣。故修障塞，飭烽燧，屯戍以備之，養縱橫殺場之戰馬，聚被堅執銳之士，北破匈奴，犁庭掃穴，天下乃安。”
安陽壽道：“孔子曰：‘有國有家者，不患貧而患不均，不患寡而患不安。’故天子不言多少，諸侯不言利害，大夫不言得喪。畜仁義以風之，廣德行以懷之。是以近者親附而遠者悅服。故善克者不戰，善戰者不師，善師者不陣。修之于廟堂，而折沖還師。王者行仁政，無敵于天下。”
晁榘道：“夷狄畏威而不懷德，匜朝遵和約而不違，然，匈奴無信桀黠，寇盜不為衰止，而單于反以加驕倨。逮至今日，與通關市，妻以夏女，增厚其賂，歲以千金，而匈奴數背約束，邊境屢被其害。和無益，已然明效也！”
另一名商丘成的士子道：“古者，貴以德而賤用兵。孔子曰：‘遠人不服，則修文德以來之。’今廢道德而任兵革，興師而伐之，屯戍而備之，暴兵露師，以支久長，轉輸糧食無已，使邊境之士饑寒于外，百姓勞苦于內。天下怨聲載道，盜匪并起，齊魯之間，致有萬人之匪！于是上蒼乃警人君，于是災異四起，水旱往返。若漢匈弭兵，四海咸安，天下和樂。”
“人必自侮然后人侮之，家必自毀然后人毀之，國必自伐然后人伐之。今觀諸君之言，吾明知矣！”
商丘成問：“先生何出此言？”
“犬戎覆滅西周，平王東遷，戎狄日輕中華。山戎侵燕，北戎入齊，赤狄掠晉，驪戎亂秦。管夷吾輔助齊桓公，內諸夏而外夷狄，援燕國而破山戎，援邢國而破赤狄，九合諸侯，一匡天下。孔子曰：‘微管仲，吾其被發左衽矣’。”
一名名叫濮陽興的士子點頭道：“不錯！先賢之事，誠浩然而巍巍！”
“魯莊公十八年，為中國追戎于濟西，孔子贊之。此未有伐中國者，則其言為中國追何？大其未至而豫御之也。今匈奴掠我華夏，而諸位尚談仁義修德乎？者宋襄公信楚而不備，以取大辱，身執囚而國幾亡。諸位坐談，而華夏之亡乎？”
安陽壽羞愧道：“先生教誨，震耳發聵！”
商丘成道：“不與夷狄之執中國，孔子之教，周公之訓！今夷狄無道，匈奴殘虐，率獸食人，我等當吊民伐罪。”
晁榘道：“天下大事，盡在吾輩之手，有望諸位砥礪奮發，造福華夏了。”