秦王所定的布道月，胡寺開放要公開招收信徒，西南西市周邊崇化坊、懷遠坊、醴泉坊、布政坊、普寧坊、靖恭坊，各種胡寺林立。
盧小蝶奉秋細君之命，向西市而去，見一群善男信女云集向西南方向而去，問：“胡寺胡教有什么好玩么？”
老婦人道：“老百姓去了聽聽經文道義有吃有喝。”
盧小蝶從懷遠坊來到義寧坊，逛到開遠門。這里是胡商出入落腳之地，胡人比西市還多。
諸教廟宇林立，造型各異，有頂如焰形、墻色朱赤的祆教祠；屋脊豎起兩根幡桿的的摩尼寺，有上懸十字的石構圓頂大殿的景寺。十字街中央一塊極大的石碑刻記天子布道日的詔書，文曰：“道無常名，圣無常體，隨方設教，密濟群生，諸多胡教，遠將經像，來獻華夏，詳其教旨，玄妙無為，觀其元宗，生成立要，詞無繁說，理有忘筌，濟物利人，宜行天下，所司即于東西二京造寺布道，普度眾生。”
大匜對于宗教十分開放，允胡人自由傳教。只見周邊數坊，人頭攢動，熙熙攘攘，各色胡人正在道路旁高樹旗幡發放膳食、宣講法道、招收信徒。
坊街旁親切和藹的幾個白袍景僧散發小巧十字架和手抄經卷，只聽他們道：“愿圣明的主與善士同在！我景教教主阿羅本來自扶林帝國，我景尊彌施訶憐憫眾生，救贖世人，死懸十字架上，三日復生，創不朽神跡。因我們教主阿羅本乃是端莊肅穆、謙誠有禮、飽讀詩書、滿腹經綸的飽學之士。秦王許在義寧坊建景寺，發展景眾，并把秦王的肖像就在轉塑在景教寺的墻壁上，供教眾陌拜。教內有牧首、神父，傳播福音真光，諸如基督、耶穌、十字架、救贖、原罪等教義。教眾聆聽福音，誦念日課，禮儀朝拜，為光為鹽，感念天主恩典……”
街口則是十幾個紅袍胡女，專門向女子傳授教義。為首的胡女身形婀娜，金發碧眼，高鼻深目，膚白如雪，明艷動人，一口生硬的秦語道：“嘿！我是圖蘭朵，美麗的女孩要接受蘇爾凡的教義？”
盧小蝶道：“我是慈幼園的孤兒，什么也不懂！”
“我們粟特人，來自索格底亞那，乃是河中之地，媯水（阿姆河）和藥殺水（錫爾河）貫穿形成的平原沃土，西方是炙熱沙漠，東方是高原冰峰，盛產葡萄，青金石和瑪瑙。那里有蘇薤（撒馬爾罕）、粟特、附墨、罽城、，奧鞬五座城邦，連通東西世界。粟特五城的宗教信仰各不相同，窳匿信仰摩尼教，奧鞬信仰拜火教，附墨城依舊信仰密特拉教，蘇薤信仰紅衣教、罽城信奉永生教，不過我們卻共同參拜光明頂，蘇爾凡、光明神、安哥拉（阿赫里曼）、光明尊的信仰差別，”
“光明教（摩尼教）崇拜光明摩尼佛。拜火教（祆教）崇信胡天——阿胡拉·瑪茲達。兩個教派皆以安格拉·曼紐為惡神，其實阿胡拉和安哥拉是蘇爾凡所生的孿生兄弟。最高的時間神（zurvan）蘇凡爾（祖爾宛）難忍孤寂，因此希望能擁有孩子，在長達一千年的祈求后，她終于懷了雙胞胎：阿胡拉和安哥拉。阿胡拉為證明世人的善，便以安哥拉紐曼（阿赫里曼）為惡，從此阿格拉卻被阿胡拉以眾欺寡，他被挖去右眼，斬斷雙手雙腳，封印在黑暗之中，拷問了三百年。
“光明與黑暗就如同陰陽兩面，本是世界自然存在，沒有善惡之分，只有強弱之別。所有的話語權都是強者的，強者可以掩過飾非，可以以武器和軍隊征服弱者，欺凌弱者，還要冠之以‘刁民’的惡名。我們的教主辛羅多撥亂反正，以幸福女神阿希為天使，凡界男女無別，眾生平等，只有女子才是圣潔之體，可入教為圣使，可長壽、健康、財富、重生。
盧小蝶道：“女人怎么可能和男人平等呢？”
圖蘭朵道：“紅衣教崇拜蘇爾凡，以女子為尊，女子乃強弱善惡之源，當主宰這個世界，而非可憐的依附者。所以紅衣教有六圣女。圣祭門圣女莎律瓦，代表圣潔。圣法門圣女塔洛蒂，代表公正。圣詔門圣女塔薇，代表善良。圣宣門圣女阿卡瑪納，代表真理。圣務門圣女莎里夏，代表智慧。圣威門圣女伽娜格，代表威嚴。”
盧小蝶問：“那姐姐是哪一門圣女？”
圖蘭朵笑道：“我不是圣女，而是荻花圣殿的掌殿，位于秦嶺澇河朱雀森林”