柳之詠道：“瑞氣匆匆雨露邊，璧門金闕倚層巔。青霓絳節嚴中夜，綠蓋丹與會九天。香染舊泥封寶洞，聲傳鳴鶴湛靈泉。分明步入煙霄上，何必餐霞駐少年。”
老者聽聞，哈哈一笑,道：“竟有高雅之人至此？可有興趣與老夫對弈一局。”
柳之詠看地下畫了一張縱橫各十九道的棋盤，心中暗道：“原來這老人竟是劍氣畫棋盤。我便以《神仙譜》對弈，看他一派高人氣派，或可解棋譜。”
柳之詠道：“晚輩有一殘譜，愿與前輩一試。”說著以圓圈代白子，交叉代黑子步出殘局。
老者看了片刻道：“有趣！有趣！”手中雙劍一揮，便與柳之詠刻石對弈。
這棋局柳之詠已經琢磨千百遍，老者無論出什么招數，他也輕松應對，只是刻石破耗內力，世間一久他便有些氣力不濟。
棋局行至九分，便到了燭之狐與柳之詠對弈的關鍵環節，老者以劍拄地，低頭沉思，這一沉思自中午到了夕陽西下，自黃昏到夜半，月行長空，斗轉星移，兩人不知時間推移到何時。
忽然陰去陽來，日出東方，一道霞光照來。老者長嘯一聲，笑道：“遁去的一。”長劍一揮落子如風，片刻黑棋竟是被白棋追逼無路。
“何為遁去的一？”
“大道五十，天衍四十九，遁去其一。正所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物。正因這遁去的一，方有天地交征，萬物生機，盈虧之道，滿溢之理。”
“易理？”
“易理與棋理相同。九宮者，乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮。九宮八門，三奇六儀，九子斜排，九星反吟，上下對易，游三避五，五局正中，左三右七，戴九履一，六八為足，二四為肩，四維九尊，六甲歸元，太陰伏兵，六合逃形，三元六紀，九劍歸一，一劍九乘，九九還原。”
柳之詠道：“晚輩略通易理。多謝前輩。”
老人道：“你我有緣，傳你一套逍遙游，這是易理身法、步法、輕功于一體的武功,。凡乘蹻道有三法：一曰龍蹻，二曰虎蹻，三曰鹿蹻。乘蹻追術士，遠之蓬萊山。靈液飛素波，蘭桂上參天。玄豹游其下，翔鹍戲其巔。乘風忽登舉，彷佛見眾仙。夫虎蹻者，風之母，水之子，用之三載，其虎自乘風來來往往，如風動敗葉飛空，聚則為形，散則為風，與天地正陽之炁混合為一，至高境界為鶴唳九天。”
“道者，萬物之所由也，庶物失之者死，得之者生，為事逆之則敗，順之則成。古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽蔽天地，無有終時。老子云：天地之形橐龠，靜而闔，動而辟，人亦似之，天人一耳。列御寇才穎逸而性沖澹，曲彌高而思寂寞，浩浩乎如馮虛御風，飄飄乎如遺世獨立，自《道德經》參悟無中生有大道，而創至高武功秘籍《沖虛經》，傳至莊子而創逍遙派，合乎天地大道，則萬物皆為我所用，逍遙天地間。”
“列御寇的御風之術。天之氣，亦為人所盜，久而充滿，則形神俱妙，歷劫長存矣。是故，能盜天氣者，自得長且久也。人知自心為息，于精、氣、神三者，可會為先天一氣耳。夫大塊噫氣，其名為風。是唯無作，作則萬竅怒呺。而獨不聞之翏翏乎？山林之穴，百圍大樹之竅，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而隨者唱喁，泠風則小和，飄風則大和，厲風濟則眾竅為虛。”
“南郭子綦的隱機功，隱機而坐，仰天而噓，懷道抱德，虛心忘淡，形如槁木，心如死灰，參透生死是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，而我皎皎然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。”
“天地與我并生，萬物與我為一。天氣四竅：頂竅、意竅、神竅、總竅。地氣：“遇風則散，遇水則聚”，所謂堪輿。堪是天道，輿就是地道，接地氣三竅：尾閭、氣海、會陰，接“人氣”的二竅：夾脊竅、中丹田竅。
“《內經知要》中說：恬淡虛無，真氣從之。精神內守，病安從來。不根于虛靜者即是邪術，不歸于易簡者即是旁門。孔子稱生生之謂易。易之發端，日月循環，自強不息。莊子《南華》云：真人之息以種，踵者息息歸臍，下通氣海，上透靈都，即生身之處，得藥成胎之所也……”
老者手一揮，那書本緩緩飛至柳之詠身前：“這一本是我注釋的《周易陰陽參同契》，小兄弟多多觀摩，可透悟易棋之道。切記此間事不足為外人道，老夫去也！”
老人飄然而去，山澗徒留笑聲，卻云深霧罩，渺無蹤跡。柳之詠觀茅屋旁一片摩崖石刻，上留書：“待人而留有余，不盡之恩禮，則可以維系無厭之人心；御事而留有余，不盡之才智，則可以提防不測之事變。”筆法雄健寫意，正是老人率性瀟灑的寫照。
紫金山白塔寺。
柳之詠聞：“有巢氏之方國。上古五大氏：有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農氏、軒轅氏。先生，有巢氏乎？聞《書經·仲虺之誥》:成湯放桀于南巢,惟有慚德。桀之力制觡伸鉤，索鐵歙金，椎移大犧，水殺黿鼉，陸捕熊羆，乃討伐有施氏和岷山氏，可有此事。”
“太古菇毛而欽血，有巢始教民食果，始衣皮，江淮之間，有巢氏之方國，先納大禹，后容夏桀，天下九頭咸歸。”