樵夫的肉身化作了石像，矗立在小玉京中，依舊望向大墟，他的元神離體，去了他處。開山祖師立教立言，不曾立功，未曾成圣，他應該也沒有成神，那么他也難免老死，他又會去了何處？
少年祖師遲疑一下，道：“你打了歷代教主……”
“祖師，我也是教主，他們也是教主，憑什么我便要比他們低一頭？我還是人皇呢，地位本來就在他們之上，讓我低聲下氣去討好他們，我辦不到。”
秦牧道：“圣教本來便無長幼之序，達者為師，他們雖是前教主，但教主也有教主的風骨，不打他們，他們還要說我的教主之位來路不正。打過之后，他們就無話可說了。再說，圣教在他們手中，沒有作為，作風也是敗壞，理當要打。”
少年祖師嘆了口氣，好奇道：“你沒有肉身，是如何動用法力的？”
秦牧道：“我曾經與村長來過一次死者生界，那次我便意識到我變成骷髏只是假象，我變成骷髏是假相，肉身消失是假相，你們活過來，也同樣是假相（詳情見牧神記第八十六章到第八十九章，有詳細描述，前面那章沒寫是因為已經四千字了，再寫的話字數就更多了）。瞎爺爺的神眼讓我可以看破酆都的這一切，從那時起，我便可以在酆都動用法力神通，我能夠感應到自己的肉身。祖師，你不知道，在我眼中……”
他的心中突然涌出無盡的悲傷，沒有說下去。
在他神眼中，面前活的好好的祖師，只是一具枯骨。
他走在酆都城中時，所見到的也莫不是如此。
整個酆都城，來來往往熙熙攘攘的眾人，都是枯骨，鬼魂，只有他帶著血肉之軀走在遍地枯骨的城中，孤零零，形單影只。
哪怕是他在五陽神殿中與歷代人皇談笑風生，他也是在和幾十具枯骨說話。
只有在生死之間，他才看到歷代人皇有了血肉。
這便是秦牧用瞎子所傳授的神眼所見的場景。
他看到的情形，與酆都的鬼魂們看到的情形截然不同。
死者生界，顛倒生死，但是祖師和歷代人皇歷代教主，他們終究還是死了。
秦牧沒有說出這些，沉默片刻，笑道：“祖師，你與國師、皇帝變法，而今你來了酆都，這變法該如何才能繼續走下去？”
少年祖師與他并肩而行，免得又被龍麒麟湊過來，笑道：“變法之道已經開始，便不會結束。國師變法，變得是習俗，奴性，改變的是門派宗派之爭，讓天下的神通者不必再有門派之爭，空耗自身的力量。也是要變門派宗派的小我，讓神通為人所用，為民服務。這是大理念，大框架。”
他來到文元殿的后花園，遞給秦牧一個花剪，自己也取了一把，精心修剪花枝，道：“變法最重要的是，變世人心中的陋習，推倒世人心中的神像。打破心中神，不是神通者要做到的事情，而是世人要做到的事情。倘若人人都能打破心中神佛，那么這就是一個昌盛之世，大興之世。”
秦牧裁剪花枝，將一株花剪得像是脫了毛的雞婆龍，聽到他的話，又停了下來，細細思索，點頭笑道：“世人向神佛跪求風調雨順五谷豐登，家和興旺子孫滿堂，倘若神通者能夠滿足他們的心愿，的確有助于他們打破心中神。”
少年祖師盯著被他剪得亂糟糟的花卉，過了片刻才移開目光，道：“我對國師說過，破心中神，先革經濟。經濟一詞，意指經世濟民，經邦濟國，經濟開，民智則開。簡單來說，神通者用神通幫民夫收割稻子，民夫付錢給神通者，神通者拿到錢，用錢購買食物，購買修煉所需材料，這錢又會回到民眾手中。他們都要交稅于國，國庫有稅，國富。國富則可以開水利修交通，便民利民。于是，國富則民富，民富，則資源富足，神通者可以買到各種資源，修煉起來自然遠超從前，于是則民強，則國強。”
秦牧聽得入神，突然聽到腳步聲傳來，回頭看去，卻是祖陽教主、裕連教主、司嫄薇等人殺氣騰騰闖入文元殿。
天魔教的歷代教主卻沒有動手，反而停了下來，側耳傾聽。
“民眾被門派世家奴役太久，有了奴性，跪下去就再難起來。國師現在便是讓民眾起來，這需要時間，不過變法至今，已經漸漸有了成效。現在的民眾，已經不跪神通者了。”