他是忠心的，忠心耿耿的為了涇國，為了自己。
蕭讓似乎可以想到，蕭巋陣亡之時的場景。
那沙場之上，血色彌漫了整個大地！
蕭巋的戰袍已經全部染紅了。
他的眼神依舊有神凝視遠方。
那個方向是他涇國的方向。
他的笑容那么的光亮！
可他還是就這樣結束了自己的一生，他的死絕不是偶然，據說，當時他在對陣之時，雖然受傷，但是并沒有致命。
而是回營之后，一切才變的不太樂觀，之后不知是因為什么，原本還吵著要飲酒的他，就那么突然的離世了。
離世之時，臉上的表情變的極其的猙獰，像是吃驚，像是不甘，像是所有讓人猜測不透的心思....
但是他此時只能帶著這些秘密，離開了。
蕭讓下令，為蕭巋舉行國葬。
所謂國葬，是以國家名義為有特殊功勛的人舉行的葬禮。
國葬是一種葬禮的規格，代表了國家對逝者高度的崇敬。
我們每個生活在網絡時代的人，每次提到喪葬時，都感覺這是一個很忌諱的詞，也是很晦氣的詞句。
其實喪葬是一種傳統文化，是一個民族傳統文化的“集大成”。從遠古時代到現在，每個朝代都有著不同的喪葬禮儀，地域民族不同，喪葬禮儀也不同。
在古代王朝中，喪葬禮儀更多體現是一種孝道的禮儀，是生者對逝者禮節，于是形成一種禮節制度及道德上的規范。
我們從歷代王朝古墓中，就能看到古代先人在喪葬禮儀上的重視程度，這既是一種文化，也是一種生命的禮儀，也是人們對生命的尊重。
進入現代社會以來，喪葬禮儀雖然有所簡化，但中國元素依然保留，這既是善待逝者，也是撫慰生者。
我國古代喪葬禮儀源于《周禮》，歷代雖然有所變化，但基本內容及禮儀方式并沒有改變。
魏晉社會動蕩以后，我國古代迎來了一個很長的穩定繁榮期，后來進入隋唐時代，四百多年社會混亂的局面已基本結束。
唐朝初年，李世民文治武功很厲害，也是一個極力構建法治與禮制的皇帝。
比如《唐律》，在禮制方面制定了《貞觀新禮》，唐玄宗后來還增加了一個《大唐開元禮》，唐朝制定的這些禮儀中就包括喪葬禮儀。把喪葬禮儀上升到王朝用制度來規定，可見我國古代對喪葬禮儀的重視。
唐朝滅亡進入五胡亂華時代，雖然中國處于各個政權割據，動蕩不安，民眾生活困苦不堪，一些書籍丟失或者損毀，關于古代祭祀禮儀在此期間有過停頓。
但宋朝建立后，此朝代在經濟文化上高度發達，而且對待文官相當寬容，因此宋朝整理出很多典籍古書，這一點值得肯定。
比如《資治通鑒》、《文苑英華》、《全唐文》等書籍編輯完成，特別是到了南宋時期，出了一代儒學大師朱熹。
朱熹的理學中有許多關于喪葬方面的論述及規范，這些都記錄在《朱子家禮》中。
《朱子家禮》涵蓋的內容很廣泛，而且在南宋時期推廣也最多，被大多數人所接受，此書分為《通禮》、《冠禮》、《昏禮》、《喪禮》、《祭禮》五卷。
既包括人們日常生活，又有人們生老病死。朱熹的書，也為后來明清兩朝廣泛推崇，成為后來民眾禮制尊崇的依據。
元朝時雖然進行了廣泛的漢化，但元朝皇家的喪葬并沒有遵循南宋留下的禮制，這是元朝蒙人自己的風俗。
明朝在祭祀齋戒中，齋戒者祭祀天地、祖先及其他神明前數日(通常是三日)在停止食用葷食(用蒜、韭、蔥等香辛料烹制的菜肴，并非禁止吃肉)，停止飲酒，停止性生活。