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飛父親就是看書和搞玄學的研究，可是，在最近的一段時間里，張鳴飛發現自己父親不但不看書了，而且還經常外出，并且一旦外出就是好幾天不回來。等回來后，情緒還顯得非常焦慮。
就這樣，父親的反常讓張鳴飛不由覺得很詫異起來，于是，張鳴飛與母親一起找了個機會，向父親詢問是否發生了什么不順心的事情。一開始，面對張鳴飛和張鳴飛母親的詢問，張鳴飛父親并不愿意對張鳴飛和張鳴飛母親進行解釋，不過，在張鳴飛和張鳴飛母親的再三催促詢問下，張鳴飛父親最后還是不得不皺著眉頭，把自己這段時間的經歷告訴了張鳴飛和張鳴飛母親！
原來，張鳴飛父親這段時間之所以連續外出，并且還特別焦慮，是因為張鳴飛父親已經發現，這片地方的‘地氣’發生了兇變，而為了能搞清楚‘地氣’發生兇變的原因，張鳴飛父親不得不翻山越嶺幾十里，到周圍的各個地脈穴點去實地勘驗。
就這樣，張鳴飛父親面帶愁容地把自己這段時間的經過，向張鳴飛和張鳴飛母親詳細解釋了一番。那時，張鳴飛父親不但告訴張鳴飛和張鳴飛母親，這個地方的風水勢態已經發生了兇變，而且張鳴飛父親還告訴張鳴飛和張鳴飛母親，經過這段時間的一些實地勘驗，自己已經基本上確定，這片地方有可能會發生一次強烈的‘龍裂’！
那時，聽到父親的話，張鳴飛頓時也變得大驚失色，焦慮不安起來。
原來，在華夏的風水理論里，山川水流不但有走向、起伏、轉折等自然變化，而且這種自然變化還與天地間存在的一種‘氣’有著非常密切的聯系，而什么又是天地之間的‘氣’呢？我們的古人有曰：“未見氣曰太易，氣之始曰太初，一氣積而兩儀分，一生三而五行具，吉兇悔吝有機而可測，盛衰消長有度而不渝！”
在那段話的意思是說，世界是從無到有，氣是本源，它先分化出了陰陽，然后又進一步分出了金、木、水、火、土這五種基本物質，然后這些基本物質的盛衰和消長不但有不可改變的規律，而且也有了禍福相依，而這些禍福相依都是可以通過‘氣’的一定規律來進行分析和預測的。于是，遵照古人的這個觀點，華夏風水玄學的理論認為，山川水流的‘氣’是可以不斷變化的，它不僅可以變成水，也可以積淀為川，山川水流與天地之間的‘氣’一起構成了當地的地勢風水變化。
就這樣，華夏風水玄學將山川水流的‘氣’與山川水流的變化緊緊聯系在了一起，而后來，又因為華夏的龍善于各種變化，不但能大能小，能屈能伸，能隱能現，能飛能潛，故而風水玄學理論后來借助‘龍’字來代表山川水流和‘氣’的走向、起伏、轉折等變化，于是到了后來，華夏的風水玄學理論就有了‘龍脈’這個術語。
自從‘龍脈’這個術語在華夏玄學理論里誕生后，龍脈就代表了一個地方山川地