說到底，自己靈魂里烙印著太多的后世印跡，對于一些迥然有悖于后世常理的事很難馬上接受，雖然在這個時代，它們存在著，也有著一定的合理性。
“走吧，去農稅縣司。”
朱允炆沒有繼續感嘆下去，既然事情已經作出了決斷，那就如此執行吧。
農稅縣司是一
個大院，門外門內都有不少百姓，即有空手而來的，又有挑糧擔貨而來的，即有上了年紀的老人，也有帶著孩子的婦人。
只不過這里并沒有看到帶兩三歲孩子的婦人，看來小于謙并不在這里，多少有些失望，看來機緣還不到。
百姓納稅，在大明是一件十分普遍的事，他們也不存在偷稅漏稅的問題。
不像是后世某些人，偷稅漏稅都是用“爽”為單位的，千方百計，不是做假賬，就是弄個陰陽合同，總有辦法不納稅、少納稅。
歸根到底，是因為納稅他們不爽。
這也可以理解，到手一疊錢，硬生生被抽走五分之一乃至三分之一，想來是不開心的。
大明百姓不偷稅漏稅的原因也不是他們的覺悟高，而是因為官府管得實在是太嚴了，根本不給你偷稅、漏稅的可能，當然，這只是針對百姓
說起來兩稅制，其本身是有著一定的合理性。
在唐安史之亂后唐德宗時期，以均田制為基礎的租庸調制已經不適用，宰相楊炎建議實行兩稅法，其當時有一個形象的比喻，那就是稅收財政是人的喉嚨，天下是大治還是大亂，是強盛還是衰弱，都需要看稅收。
兩稅法改變了租庸調，將戶稅、地稅及各項雜稅統合為兩稅，并主張“戶無主客，以見居為簿”，即不管你是來自哪里，就在居住地征納兩稅。
兩稅制的核心是“人無丁中，以貧富為差”，稅額按田畝和資產的多寡確定，擁有多少田地，打了多少糧食，以這個為標準，而不再是固定的租庸和雜稅。
簡單地來說，兩稅制和后世的個人所得稅差不多，資產少者則其稅少，資產多者則其稅多。雖然沒有設置個人起征稅那個點，但在邏輯上是相通的。
后世引以為傲的智慧與見識，很可能在幾百年前，上千年前，老祖宗已經玩過了。
農稅縣司院子里搭了一個棚子，里面坐著兩個穿著公服的胥吏，一旁還有兩個衙役維持秩序，百姓們排著隊等待。
“下一位”
王昌擦了擦額頭的汗，喊道。
一位農戶空著手上前，從懷里拿出了一方手帕，展開之后，拿出了一張巴掌大的紙張，交給了王昌，道；“太平里，楊十八，這是我的由子。”
所謂“由子”，是在納稅開始之前，官府面向百姓發放的一類納稅通知單，類似于后世的水電費單子，上面寫明了應該繳納的稅額。
王昌抬頭看了看由子，有看向楊十八，道“四十畝地可不少了，收糧食八十石，不錯啊，十五稅一，抽五石三斗。”
楊十八呵呵一笑，道“沒帶糧食，只帶了錢鈔。”
王昌微微點頭，指了指一旁的牌子，道“按照杭州城市價，一兩銀子三石七斗，你需繳納五石三斗，也就是一兩四錢三十二文。”
楊十八連連點頭，拿出錢褡褳，用新式錢鈔與銅錢，湊足了一兩四錢三十二文，然后就等著王昌蓋印。
王昌看了看桌子上的一兩四錢三十二文，微微搖頭，對楊十八說道“這些錢，不夠啊”,請牢記:,免費最快更新無防盜無防盜</p>