“歸根揭底，就是漢人和西方的不同。”
“打個比方，假如兩個男人因為一個女人而決斗，你們知道漢人和歐羅巴人的結果有什么不一樣嗎？”
二人更是糊涂，怎么施個粥，他就扯到搶女人身上去了？
“什么不一樣？”
唐奕道：“這事兒要是在西方，哪怕是大宋周邊的諸國，結果只有一個，就是那個女人一定會跟贏的那個走，而且走的理所當然，不會有任何負擔。”
“這是一種‘慕強心理’，殘酷的生存環境讓他們崇拜強者。”
“這不廢話嗎？”二人一攤手。“天經地意，有什么好懷疑的？”
“再說了......”曹覺扁著嘴。“那可是決斗，輸的那個肯定都死了，也只能跟贏的走了。”
“不！！”唐奕語氣堅定。
“這事兒如果發聲在中原，這個女人多數時候不會屈服于強者。”
“哪怕她跟著贏家走了，哪怕她心里其實根本不愛那個輸的人，心里也一定會背負了極大的負擔。”
“......”
“......”
二人一陣錯愕，雖說乍聽之下，跟隨強者是極有道理，可唐奕這么一說，再回想一下漢人的過往和現在，好像還真就是這么回事兒。
“為什么？”
唐奕道：“同情弱者，這是漢人善的一面，也可以說是漢人文化仁的一面。”
......
“放眼中原，無論是儒、道、佛哪一家，都是在告訴世人‘修心’”
“儒家講求人改變自己的行為，適應這個天下。”
“道家講求人改變自己的行為，適應天地之規律。”
“佛家則是講求人改變自己的行為，適應內心世界之變化。”
“對漢人文化影響最大的這三家，無一例外都是克制的學問。相對于阿拉伯世界和歐洲，我們漢人是內向的，是道德的。”
“說句大言不慚的話，這種道德甚至已經超越了‘適者生存’的自然法則。”
“在西方，跟著強者走，這是自然法則，是生存真理。”
“可是在中原....”說到這里，唐奕已經不用說下去了，二人自然都能明白。
“也對。”曹覺接過話頭兒。“仔細想想，我要是那個女的，人家都為了我戰死了，我要是再跟他的仇人走了，那得多不仗義啊？”
宋楷則是思考著唐奕話中更深層次的意義。
“你是說，這些施粥的兵將.....”
唐奕一攤手，“羅馬都是大宋的了，那又何必對這些羅馬人惡目相向呢？”
“這是另一種勝利者的驕傲，比耀武揚威要高級得多，高明得多。”
“高明？”曹老二又問。“怎么高明？”
不想唐奕嫌棄地又斜了他一眼，“跟你說了你也不明白。”
這個道理說淺一點叫“以德服人”，說深一點兒，那就是漢人文化的可怕之處了，叫做“仁者無敵！”
在后世，為什么那么多西方大國把還未崛起的中國列為第一大敵？為什么窮盡心思的要把華夏堵在家里出不去？為什么無所不用其極的詆毀東方文化？
真怕華夏強大了，和西方列強算后帳？
屁！華夏從來都不是一個善于用武力清算的民族。無論從歷史，還是現實的角度，都找不出來華夏的惡意。
當然，非暴力方式那就另說了。
放眼華夏文明史，我們鮮少用武力徹底征服、同化一個異族。但是，潛移默化慢慢就從異族變成漢人的....不計其數！
所謂東西方文化的碰撞......有個屁的碰撞！連沖突點都沒有，你告訴我怎么個碰撞？