這是剝皮部落帶有濃郁母系氏族特色的生育習慣。
剝皮部落有芍藥定情的風俗，冬日里手持冬芍藥定情花邀請行人進屋歇息，其實是委婉邀請行人進屋與他滾床單。
剝皮部落以母親氏族維持部落，孩子們慣來只知其母姓氏，而不知其父為誰。這種社會形態下，剝皮部落不存在一夫一妻制，也不存在一夫多妻制，甚至不存在固定的夫妻制度。凡是到了生育年齡的剝皮部落少女，她們要么捧著一盆花在路口等待偶然路過的行人，要么前往其它部落旅游，在當地僑居到懷孕，而后回到老家生孩子。
剝皮部落村落里，有兄弟關系、姐妹關系、母子關系，母女關系，唯獨缺乏父子關系、父女關系。
剝皮部落的成年男性，與其它部落互相血脈交流數月、數年，就會回到剝皮部落繼續為剝皮部落效力。也就是說，剝皮部落的男性土著，寧愿幫姐姐妹妹養孩子，也絕不會浪費時間照顧自己的親生血脈。
剝皮部落的成年女性，同樣看淡男女感情，無論與誰進行血脈交流，最終都要領著孩子回到部落。
有史記載的剝皮部落與豐人移民第一次武裝沖突，原因就是男女比例失衡的豐人移民據點，某位豐人移民傾盡家產迎娶了一位剝皮部落少女。
部落少女與這位豐人移民感情極好，以致她違反了部落習慣，在豐人據點生下了孩子。但剝皮部落少女終究是剝皮部落少女，最終還是選擇回到部落里。部落少年迥異于豐人的婚嫁習俗，當即被豐人移民誤會，進而衍變成一場大型械斗。
剝皮部落并不排外，她們反而非常熱衷向陌生部落、陌生移民借種。
一眼望去，每個剝皮部落的小村落，都有一群極似豐人面孔的剝皮部落土著。無須追問，這些豐人面貌的剝皮部落土著，其血緣父親肯定是從未見過的某位豐人移民。
賀路千這樣的陌生行人，只要別觸犯剝皮部落的忌諱，只要別準備在剝皮部落常住，很少會迎來她們族群的敵視。或許在她們眼里，賀路千等男性陌生旅客的到來仿佛女性陌生旅客到訪父系社會，都被善意地視作潛在生育資源。
除非來自敵對部落，否則剝皮部落的少女更愿意手捧一朵朵芍藥，邀請你入屋歇息。至于收到的冬芍藥，數量多寡，則取決于你的相貌是否契合剝皮部落少女的審美，取決于你是否具備讓剝皮部落少女敬佩的才能。只要你超過平均線，只要你放得開，完全可以在剝皮部落走一路睡一路。
或許因為善待陌生男性旅客，剝皮部落的防御體系很差。
賀路千在其境內緩步行走了四五個小時，才被某人識破了修行者身份。
就像新豐郡對賀路千的警戒，剝皮部落寬容招待男性陌生人同時，也非常擔心修行者趁機闖入腹地破壞。識破賀路千修行者身份十余分鐘之后，遠處便奔來一位頭頂78級標志的部落土著修行者。
78級部落土著急速沖向賀路千，唯恐耽誤一秒鐘。
但當距離縮減到三四十米時，他卻猛地仿佛汽車掉頭般偏轉方向，逆向逃遠。直至跑到距離賀路千大約一百米遠時，78級部落土著才尖嗓子警告其他部落土著：“大家快躲開，他是殺死五步蛇的游空招討使賀路千。”
人的名，樹的影。
78級部落土著叫破賀路千的真實身份之后，周圍的部落土著全都嘩然大噪，爭相逃亡。那些渴盼賀路千接受她們冬芍藥的部落土著少女們，也都紛紛丟棄手中冬芍藥，尖叫著逃向木屋、農田、小樹林、山洞，唯恐賀路千下一秒變成殺人魔王。
五步蛇，即是賀路千昔日追殺殺死的那位79級部落土著。
剝皮部落的知名高手，統統以蛇為名。
其中的六位五品修行者，名字分別可以意譯為五步蛇、蝙蝠蛇、黑白蛇、土紋蛇、竹葉青蛇、百花蛇。
賀路千只知道竹葉青蛇和百花蛇是女性部落土著，遂依賴輪回殿提供的同聲翻譯，向78級部落土著喊話：“你怎么稱呼？蝙蝠蛇、黑白蛇，還是土紋蛇？”
78級部落土著雖然畏懼賀路千，卻即時揚聲回應賀路千的詢問：“我是黑白蛇。”