太白變法的核心，指出修行者和官僚是兩種職業，兩者不能簡單粗暴地合而為一。
岳太白指控說，許多修行者對統治一州一郡一縣沒有興趣也就罷了，他最不能忍受的，是一些修行者一點兒也不懂管理之道、剝削之道。我不是不讓你們剝削億萬百姓獲利，但你們剝削億萬百姓時，能不能有點兒技巧？
這也是修行者官僚制度的痼疾。
修行者品階依賴于自身的武力，他們總是千方百計地提高自己的修為，而懶得在管理一州一郡一縣方面耗費精力。修行者組建的幕僚團隊，如果素質達到封建王朝水準，自然而然能夠正常運轉；但許多修行者偏偏把幕僚體制當作雞犬升天的恩賜，隨手賞給一群啥也不懂的舊時朋友。
有一則典型例子。
修行者甲出身貧寒山村，因緣機巧闖出名頭，被炐朝授職為五品郡守。修行者感謝山村村民昔年照顧，把一群不識字也不識數的村民招為幕僚，賦予他們在郡內隨意征稅、隨意抓人等特權。
這群山民此前都是精神老爺，一邊兒埋怨老爺們苛刻對待他們，一邊幻想自己做老爺之后也苛刻對待其他貧民。如今有幸成了老爺，一群原本值得憐憫的山民頃刻間化作無惡不作的惡魔。仗著修行者甲撐腰，這群山民在郡內肆意妄為，看見感興趣的器物，直接搶回家；看見長得漂亮的小姑娘，直接搶回家做妻做妾，等等。
山民幕僚在郡內搞得雞飛狗跳、天怒人怨，短短數月就逼得各縣百姓逃亡它郡或就地造反。
攤上這樣的修行者官僚，簡直是比地獄還要可怕的噩夢。
岳太白嫌棄這樣的修行者官僚。
岳太白卻又知道，無論如何勸誡，修行者官僚也很難愿意浪費時間學習如何“做老爺”。因為老爺做的好不好，與修行者官僚的前途無關；唯有兩耳不聞窗外事埋頭練武，不斷提高切實可見的實力，才能利益最大化。
岳太白變法，提出的解決辦法，就是建立統一的幕僚標準，通過科舉考試的生員才能就職幕僚；建立統一的幕僚式官僚制度，各地幕僚不再向修行者官僚直接負責，而是由一套新體系負責幕僚的任免。修行者官僚則全面退出實權，僅僅保留最基礎的政治地位和經濟待遇，包稅制改為從一州一郡獲得一定比例的稅收收益。
簡單來說，岳太白變法類似地球歷史上削藩。
包稅制度下的修行者，實際管理一州一郡，性質好似一個又一個封國或者說藩王；而岳太白變法，剝奪修行者對州郡的實際管理權，等同廢除了藩王的封國，從此只能獲得一定比例的經濟補償。
有修行者支持岳太白變法，也有修行者反對岳太白變法，兩個派系當時斗得你死我活。但隨著岳太白、孟定海等人的逝世，變法派漸漸失勢，名聲越來越壞。時至今日，許多修行者追溯炐朝為何滅亡，都埋怨岳太白是大奸臣，罵岳太白變法亂了人心。
賀路千曉得岳太白變法歷史，卻不懂關復炐為何突然提及岳太白變法。
關復炐主動解釋說：“炐朝之所以敗亡，根本原因就是一群身居高位的修行者官僚不知兵也不知民。就像傅永炐這樣的修行者官僚，他怎么可能帶領我們走向成功？可傅永炐偏偏武功高強，我與世炐倆再反對他，也沒辦法越過他整合樂東島。”
“近些年翻閱岳太白留下的變法策略，我越讀越覺得，我們豐人推翻安車骨殘暴統治的希望就是岳太白變法。唯有破除‘以武為尊’陳舊觀念，讓一群關心政治、關心軍事、關心百姓的修行者官僚乃至非修行者官僚掌握國家權力，豐人才能迎來光明。”