傅永炐搖頭：“這世道以武為尊，你贏了我，就必須是丞相。即使賀前輩厭惡政治瑣事，也得擔起丞相的名義責任，否則各地的仁人志士就會懷疑我們的初衷，誤會我們四人在內斗，指責我們不重視各地人杰。”
這是土著世界的風俗。
看似特有，其實卻很常見。
以武為尊習俗，不僅是土著世界修行者圈子的行為習慣，也寄托著無數土著對公平公正的美好冀望。世人對以武為尊的認同感，按照實力高低排序社會地位機制的認同感，非常接近地球二十一世紀的各種客觀實力排名，例如高考分數。
賀路千打贏傅永炐，其性質類似賀路千高考時，考出了比傅永炐成績更好的的分數。試想，在高考規則沒有改變的大背景下，如果某所大學突然以賀路千高考超常發揮為由罷黜分數賀路千，改而錄取高考分數低的傅永炐，其他考生以及社會輿論會真心贊同嗎？
以武為尊，就是土著世界百姓眼里的公平。
即使飽受修行者欺壓的百姓，也尊重以武為尊價值觀：只要后代出現具有練武天賦的子嗣，他們就能改變窮苦命運。如果連最基礎的輸贏勝敗公平都無法保證，我們這些窮苦人家子弟、我們這些寒門子弟，怎么和你們爭？
以武為尊理念深入到土著世界的每一個角落里，越是依賴天賦出頭的修行者，越是有所抱負的修行者，越渴盼一方勢力領袖尊重以武為尊傳統。
傅永炐不敢逾越這條線，哪怕他曾經是無可置疑的樂東島第一，可一日沒有晉階超品，他就只能與范世炐、關復炐并列為安樂三杰；范世炐、關復炐也不敢逾越這條線，哪怕他們倆聯手其實可以打贏傅永炐，也必須把傅永炐捧為樂東島領袖。
勝者就是勝者。
讓勝者第一時間走上前臺，才是世人認可的公平。
當然，土著世界的公平類似地球二十一世紀的公平，哪怕它的規則更加簡單粗暴，也不可能人人乖乖遵守。無論是曾經的炐朝，還是現在的洝朝，乃至樂東島郡縣，鉆空子破壞以武為尊的現象都數不勝數。
例如甲乙比武定輸贏前一晚，甲方突然聘請刺客襲擊乙方，令原本實力占優的乙方敗給甲方；例如丙丁比武定輸贏前夕，丙方突然偷偷下藥，害得丁方拉一夜肚子，等等。還有利用門派勢力、家族勢力逼迫強者公開輸給弱者的，利用一個蘿卜一個坑規則幫忙站位的，等等。
即使比武定輸贏規則簡單粗暴，可以影響比賽結果的陰謀詭計也數不勝數。
一場比賽結束，不承認失敗，要求改日再戰，結果卻趁著緩沖時間作妖的，也數不勝數。
簡而言之，理想總是美好的，現實總是黯淡的。
鑒于傅永炐留給賀路千的糟糕形象，賀路千直至比賽前，仍然覺得比賽打贏傅永炐只是麻煩的開始。
傅永炐這位跋陀寺俗家弟子、山海會會主，在中原武林中更有著“俠義無雙真英雄”美名，他只須稍稍質疑一句賀路千與范世炐、關復炐之間的關系，中原武林及樂東島一群二品修行者、三品修行者，必然鼓噪喧嘩聲討賀路千、范世炐、關復炐等人聯合起來造假。
但結果出乎賀路千意料，傅永炐輸給賀路千后，竟然干凈利索地遵守以武為尊規則，主動讓出了丞相之位。
賀路千愣了愣。
賀路千突然有些理解，內殘外忍、優柔寡斷的傅永炐為何在中原武林有著“俠義無雙真英雄”的美名。
人性向來復雜。
再好的人，也不可能完美無瑕；再糟糕的人，也有閃光點。
傅永炐有缺點，也有優點。
內殘外忍是傅永炐的缺點，你若做他的部下，就等著他一次又一次犧牲你的利益吧。
但傅永炐不搞特殊，內殘時絕不顧忌自身利益，輪到傅永炐殘時，他也將毫不猶豫犧牲自己。傅永炐的內殘，是“跟我上”式內殘，不是“給我上”式虛弱。傅永炐之所以贏得狹義無雙真英雄美譽，恐怕就是因為他的自我犧牲精神。
傅永炐不貪權，也不戀棧。