不過，本著保護女性婚姻權益的原則，中國古代也有相關律法規定，夫妻離異，女方是可以自行帶回嫁妝的，除非有特殊情況，夫家若有侵奪，是要受到法律懲處的。
看著那長龍式的送親隊伍，沿途的百姓無不是漬漬稱奇，其中多有艷羨陳凱能夠娶到國公之女的，但也很快就遭到了旁人的反駁。
“要是當年韃子沒有攻上島，要是當年鄭芝莞那廝沒有棄城而逃的話，估摸著仗打完了就該成親了吧。”
“可不是嘛，那時候定國公可還是麾下數千虎賁呢，而陳巡撫就還是個分巡道的道臺。現在可好了，鄭家折騰了一溜夠，定國公的兵權都送給了國姓爺，只是空有個國公的爵位，倒是人家陳巡撫一路走來，已經是朝廷在號的大員了，掛著兵部侍郎的銜，正二品大員吶，今時不同往日嘍。”
“切，今時不同往日是沒錯，不過人家定國公也絕非是個空殼的國公爺，家底厚實，那可不是說著玩的，瞧瞧這一眼看不到頭的嫁妝，咱中左所島上大概就沒有出過吧，真是氣派啊。”
“莫說是咱們中左所了，怕是就連皇帝嫁公主也就這樣了吧！”
“……”
伴隨著路旁百姓饒有興致的議論聲，送親的隊伍緩緩而行，掐著時辰，直奔著陳凱的府邸而去。
送親的隊伍在中左所城里繞來繞去，直到那良辰吉時，將新娘子送抵新郎的府邸。接下來，見拜、同飲、同食，各種禮數走下來，花費時間良多，外間的喜宴都已經開始了，而陳凱和鄭惜緣也早已被這些禮儀折騰的疲憊不堪。哪怕，他們早已有過預演，很清楚這全流程走下來到底會是個什么樣的狀況。
禮之一字，在儒家思想中既是永恒、普世的天道，也是對君主、諸侯、士大夫和庶民皆具有約束力的禮法，更是社會自發秩序的傳統和習俗。換言之，禮是律法和道德的結合體，他表現的形勢無非是那些被后世人看做的“繁文縟節”，但也正是這些“繁文縟節”在人心的深處協助道德和法律構建起了更好的約束力，從而進一步的確保了人與人之間的和睦共存。
婚姻之禮，男女雙方家庭都在其中操持甚多，因為花費更多的精力和時間，所以正常情況下，婚姻的男女雙方遠比無禮茍合之輩要更加珍視雙方的關系。甚至用陳凱當初參加一個同學婚禮時聽來的戲言那般——結婚那么麻煩，這輩子有這一回就夠了。話糙，理不糙。
內里的禮數還在進行之中，外間前來道賀的也紛紛登場。明軍的將帥高官，各鎮的總兵官、如潘庚鐘、楊英、黃維景之流的參軍，就連馮澄世、馮錫范父子也專程趕來，那些有身份有地位的遺民，盧若騰、阮旻錫、徐孚遠、王忠孝之流，甚至包括曾櫻的家人也紛紛到場，即便是不能親到的，也特別派了人前來送上一份賀禮。
大堂上早已是坐得人滿為患，其他的席面只得開到了前院。而此時，真正的重頭戲姍姍來遲，倒也算不得太晚。
“太祖高皇帝八世孫，遼藩寧靖王殿下遣長史來賀……”
“太祖高皇帝十四世孫，益王殿下遣長史來賀……”
“太祖高皇帝九世孫，監國魯王殿下遣長史來賀……”
“……”
清廷大肆屠戮明朝宗室，中左所以及周邊由鄭成功控制的地區便成為了很多明宗室的避難所。這些龍子鳳孫們莫看無兵無勇，但是宗室的身份卻尤為高貴，鄭成功奉養宗室日久，也不見他們對誰如此上心過的。此番陳凱成親，卻一個個的派人前來賀喜，并非是陳凱對他們有什么恩義，只因為陳凱如今可謂是炙手可熱、大權在握的人物，可謂是前途不可限量，有了這份薄面，日后也好說話才是。
唱名還在繼續著，宗室的地位高貴，當即便引起了在場不少賓客的低聲驚呼，就連唱名的司禮也是扯足了嗓門，唯恐旁人不知道就連宗室都來向陳凱和鄭惜緣這對新人賀喜。
外面如斯，宅院內里的臥室中則是鴉雀無聲。禮數都已經行完了，實在把陳凱累了個夠嗆，結果揭了蓋頭，鄭惜緣那邊看上去卻顯得甚是緊張，緊張到了陳凱都害怕接下來的“禮數”會把這個新媳婦嚇壞了似的。