蠻族大多數時候，是中原人士對邊緣地帶民族的統稱，對生活在北方的草原人，他們稱呼為‘北蠻子’，對生活在西南大山里的人，稱呼為‘西南蠻’。
其中，對北蠻子又有數種不同的稱呼，用以分辨不同的種族，如‘白山蠻’，‘黑水蠻’，‘草原韃子’；對于西南蠻他們也有許多叫法，總得來說大概可以分為兩種，一種是‘五溪蠻’，這類稱呼多指生活在溪水河流邊的西南民族，一種是‘靠山蠻’，可從字面意思理解，多指生活在山里的西南民族。
翁渟古寨，就是靠山蠻的其中一種，這里生活的人，叫‘佤丁族’。
佤丁，乃古語，意為‘住在山上的人’。
古寨前，有顆大榕樹，很大很大，遮天蔽日。
據傳聞，佤丁族建寨子也有個古老的傳統，就是建寨子前先要種棵榕樹，如果樹長得旺盛，那么就說明這里可以建寨子。
反之，就要另選地方。
大榕樹下，有老人，小孩，中原來的行腳商，扎堆聚集。
佤丁族人和中原來的行腳商會在此處歇腳，所以也衍生出了另一類行業。
與中原地區大山里會有茶酒肆不同，這里的人較為淳樸，觀念也相對的落后。有些佤丁族的老人家會帶上家里的小孩，從家里拿來幾張竹制的矮凳，還有簡單的茶水，專供往來行走大山和中原的人士休息，只要一枚銅板，不僅可以獲得一張矮凳，若是渴了，還能附贈一杯涼茶。
有時歇著聊著，就能意外的談成一筆生意。
老人家抽著旱煙，小孩歡快的奔跑，行人歇腳，天南海北的侃大山。
此時的古寨前，便是這樣一副畫面。
漁幼薇打頭，蓮兒跟在身后，早已見怪不怪，想必不是第一次來此。
傻鳥停在蓮兒肩頭，高昂著頭。
青蛇輕吐蛇信，好奇的捕捉著這個世界的風土人情。
走進古寨，道路兩旁的大樹上，或者茅草屋的墻壁上，會看到懸掛著許多牛頭骨，增添了一絲古老和神秘。
寨子里的婦女在自己家門口拉起紗線就地織起布來，這樣的情形隨處可見。
偶爾停下，就拿起放在旁邊的旱煙抽上兩口。
原來，佤丁族婦女都有抽煙的傳統，特別是上了年紀的，在寨子里隨處會看到年齡大些的婦女，抽著大煙袋不亦樂乎。
漁幼薇在集市中找了幾家店，都是家居鋪子，居住與買賣一體，簡單不繁瑣，好在大多都會說上一兩句中原話，能夠滿足最起碼的交流。而且這里的人直來直往，民風淳樸，說一是一說二是二，點頭答應的事情一定會做到，誠實守信的很。
買好東西，見對方一大一小兩個女娃子，店家便說可以幫忙送貨。
店主是個大娘，帶著一個大小伙，是她兒子，見兒子從人家女子剛進門就盯著看，眼珠子恨不得瞪出來，覺得丟臉，沒好氣的拍他一巴掌。大娘搖頭，對兒子懷著什么心思一清二楚，但瞧著這女子細皮嫩肉，一看就知道不是個能干活的，而且年紀看起來也不小了。
卻不料，漁幼薇心安理得的將青蛇丟在地上，把買到的東西都放進了蓮兒背著的竹簍里，然后在店主大娘不可思議的眼神下，拍拍手離開。
回程時，青蛇跟在蓮兒身邊，傻鳥站在肩頭，高傲的昂著頭。
路過來時的大榕樹，見有行腳商拿出糖果逗弄小孩，蓮兒腳下生根，挪不動步子。
無奈，漁幼薇掏錢買了一小包，然后要了一杯涼茶，坐下歇腳。
蓮兒放了一顆糖進嘴里，渾身抖了抖，滿臉舒適。
小心翼翼的將糖包好，放進懷里，拍了拍。
隨即，又神奇般的，從懷里掏出一本書，放在地上。
蹲下，開始做生意。
書上，歪歪扭扭的寫著幾個大字，正是《人間游記》。