夏水和華胥河交匯，兩條大河沖刷出肥沃的大河之洲。昔年那位東夷老巫祝的兒子成為夏王朝廟堂執圭后，考察天下地理，盛贊大河之洲的風水氣運，諫言夏天子少鼎遷都于此。
其實夏天子太鼎也動過遷都念頭，當初少鼎回歸，被委以重任去大河之洲建城，不負眾望，一年成聚，兩年成邑，三年成都。
新城以夏人始祖之名命名，為夏汭。
夏天子太鼎巡游，往東，除了見見兒子，也有考察新都的意思。可惜距離夏汭五十里被囚殺，遷都之事就此擱置。
皋阜竊國，于東夷人而言，有人歡喜有人愁。東夷對數時候是華胥聯盟的附屬，后來再歸順夏聯盟，寄人籬下的滋味，不好受。不過話說回來，華胥聯盟也好，夏聯盟也罷，也沒把東夷當成奴隸對待。
武家本是東夷武部落，當初皋阜竊國，武家兄弟鬩墻。首領武伯賢企圖追隨皋阜，其兄弟武叔廉則一心扶持少鼎。
原因無他，少鼎在草木部落療養之時，邂逅武叔廉之女武姬，結為夫妻。
老太史還年輕時返回夏汭，隨武靖回武山，目睹一出悲劇，其父武叔廉一脈死傷殆盡，唯有支援夏汭的武靖、隨少鼎游歷的武姬和去出使烈山部落的武子胥躲過一劫。
武靖聯合夏汭人大義滅親，又為少鼎中興立下赫赫功勛，封侯拜執戈，封地為夏汭。
馬踏東夷澤國時，姜北臣勢必要將東夷從堪輿上抹去，若非武靖竭力阻攔，恐怕東夷人淪為歷史。
虞夏之爭，武家千里勤王，一門兩脈三代四執戈盡皆忠烈，其中老執戈武靖年逾七旬，其長孫武長安才娶妻。
那位武長安，子修印象頗深，早前在夏邑學宮蒙學，待人親和，學問高深，是最早代師授課的弟子。
去年子修在夏汭與他見過一面，不曾想卻是永別。
木船從陽城順水南下七百里，遙遙可以望見這座新城，夏汭新城與陽城一樣，都是在大河之洲，都是以農業起家，不過發展為
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兩種不同模式。
陽城是華胥少師氏族屬地，少師盈虧將其建造為商業宏都。夏汭在武家手里經營多年，以東夷人為主，盛行手工業。
子夏王朝兩位執戈馬踏東夷澤國，東夷人的命運飄搖，部分南下江南與諸越人通婚，又淪為流民；部分北上尋求華胥庇護，寄人籬下；部分則在武家庇護下重新歸順夏王朝。
東夷人崇尚木德，與自然的相處模式最為和諧，冶陶、木工、冶銅、鍛造技藝出眾，將夏汭建造為一座手工城邑。
冶陶一項，如今在自由之城長老會占據一席之地的陶垚便出自東夷。他的兄長陶圭冶陶技藝更勝一籌，所制的蛋殼黑陶，精美絕倫，引起華胥貴族競逐，最夸張時一杯難求。
子修當年就在一位游商手里撿漏得到一對陶圭出品的蛋殼黑陶杯，可惜拿到手就摔了一只，才托游商重新購買一只，倒是出自陶垚之手。
木工一項，同樣在自由之城長老會占據一席之地的曲正譽滿天下，夏邑與華胥城貴族所用木制器物樣式多是從他手里流傳。
曲正早年間隨族人避難華胥，華胥舟船便是出自曲正族人之手。后來子丑去自由之城，也帶走曲正。
論冶銅和鍛造，歐匠祖輩手藝首屈一指，當年少鼎在夏汭起兵討伐戎辛時，便請老歐匠率領族人在刀崖采礦、冶銅、鍛刀、鑄劍。
老兵甲那把劍，名燕雀，正是出自歐匠之手。
諸越霸王那張銅胎鐵背弓，同樣出自歐匠之手。
“月嬋姑娘，你上次來時歐匠怎么說？”子修詢問一句，他也沒見過歐匠，只是從史書上見識過這位人物，也曉得老舟子與歐匠那點聯系，想探探底。
江月嬋苦著臉答道：“沒見到人。”