蘇布達部在走過了三峰山之后，又往前行走了五十里，終于趕到了飲馬河畔。
飲馬河東到呼倫湖，西到阿魯渾河，有千里之長。水面也是寬闊，尤其是蘇布達部所到的這一段，幾近三十丈寬，遠遠望去，只見粼粼波光，青碧一片。
在這段河流的兩岸，水草最是豐茂，風兒一陣出來，鼻尖滿是青草的味道，令人精神一振。
“這里有部落駐扎過的痕跡……牛羊都在，帳篷也在，就是沒人……”剛剛抵達此處，便見到離河邊不遠的地方，有一大片的蒙古包撐在那里。
瞧著數量，怎么著也得過百。這就代表這個部落的人數在三百以上，雖然也是一個小部落，但卻比蘇布達部要強許多。
“沒人？那應該是三陰窟做的孽。”三陰窟為了刺激地脈化龍，給地脈喂食了大量的牧民，方圓幾百里的牧民幾乎都被抓空。
這個部落就算比蘇布達部強，那也不會是三陰窟的對手。
“這些牛羊無人要了，正好留給我們蘇布達部，我們今年過冬無虞。”蘇布達部的牧民也是萬分高興，這個部落遺留下來的牛羊數量加起來過兩千，比他們部落的一倍還多。
在漠北草原上，這牛羊可是財富，更是命！取暖、果腹、換物，都得靠牛羊。
剛剛抵達了新地方，牧民們迅速的忙活了起來，一部分開始搭建帳篷，另一部分則是去清點前個部落留下來的財物。
王曜景正待休息，便聽到不遠處的一個帳篷中傳來了驚呼之聲，還有些人甚至跪倒在了地上，不停的磕頭祈禱。
隱約之間，還能聽到“長生天”的字眼。
他走了過去，帳篷被掀開，里面是一個比真人略大的石雕，雕刻的是一個中年男子模樣，面目粗獷，肌肉結實，充滿了力量感。
“長生天。”王曜景一看到這尊石雕，眼神一凝，認出了來歷。
長生天是大部分蒙人的信仰，這就跟漢人口中的老天爺類似。可一直以來，長生天都是一個非人格化的神，并無形象，只是一種概念，源于蒙人對天地的敬畏。
真正為蒙人豎立長生天形象的，并非別人，正是妖狼王。提出這個計劃的，則是巫鬼。
巫鬼修行的并非是傳統法門，而是類似于遠古的祭祀與鬼神供養之法。這等法門在大明境內已經很難見到的，唯有在南洋、漠北、烏斯藏等地，還有些遠古宗教留存。
巫鬼名字中的一個“巫”字，很能說明問題。
要說跟他修行法門比較接近的教派，那也就是白蓮教了。白蓮教的修行法門就是一個大雜燴，能見到儒道佛的影子，也有波斯拜火教的痕跡，他們的采氣法門，就是聚攏萬民信仰，補充自身。
所以，白蓮教的修行速度是出奇的快。
巫鬼是個很有野心的人，他發現大半的蒙人都信仰長生天，但長生天不屬于人格化的神靈，這些信仰便都浪費了。于是，他就給長生天造了一個形象，并且在韃靼中傳播。如此一來，牧民們的信仰就有了寄托。
一旦長生天真的孕育出來，便立馬會把韃靼氣運凝聚成一塊。到時候巫鬼自身也會借到無量偉力，直達彼岸，算是另一種形式的超脫。