此君竟然能做到這種程度？
雷遠忍不住笑了起來。
“討曹滅賊，規復漢家秩序”是雷遠提出的口號，如今已成為玄德公對天下的政治號召，但雷遠本人骨子里并不真的相信這個口號。他受過許多年的現實主義熏陶，來到此世以后，所求的首先是自保，而后保護身邊的人。再之后，他或許能在此基礎上，略微改變這世道原本的走向。
他看得明白，雖說玄德公幕府中所有人都把這口號喊得震天般響，但其實許多人也并不真心相信這個口號。有些人覺得，討曹滅賊是必須的，但討曹滅賊以后重建的秩序是否還是漢家秩序，并沒那么重要。還有些人甚至沒有把討曹滅賊當回事，不過食人之祿，憂人之事罷了。
至于張魯……他是個神棍。沛國張氏近世三代數十年經營，無論所求的是地上仙國，還是肉身飛升，與“討曹滅賊，規復漢家秩序”都沒有半點關系，虧他竟能說得如此氣壯？
“公祺先生是在催促我們，盡快落實答應您的條件么？”
張魯此刻在玄德公的陣營中，地位是很尷尬的。站在漢家朝廷的立場，五斗米道與太平道同源，張魯這師君稱號也仿佛大賢良師，因此張魯的身份是妖賊無疑。但玄德公又希望依托張魯的聲望去號召漢中民眾，因此又勢必不能苛待張魯。
最終在雷遠的勸說下，玄德公決意將張魯安置到荊州，會在適當的時候給予一個荊州治中從事之類的職務，但無需實際蒞政。而雷遠則私下允許張魯向荊州的南蠻傳播其教義。
眼下荊州將到，或許張魯有些躍躍欲試了吧。
聽得雷遠詢問，張魯欠身道：“求生之人，與不謝，奪不恨，不隨俗轉移，惟有真思至道。”
“然則，足下的那些真思至道，與討曹滅賊的大業有什么關系呢？”
張魯思忖片刻，終于道：“這天下間操弄讖緯、方術、符箓、神仙之說的，雖然其道各有不同，但彼此多有關聯。江東那些尊奉于吉為教主的，北方左慈、郤儉之流推崇辟谷、導引和星緯的，與我正一盟威的道眾歷年往來；若有事務，多半都會給我三分薄面。若續之將軍有意，我以荊州為中心，仍可……”
雷遠抬手往下壓了壓，制住了張魯的講述。
張魯的意思很明白。他希望雷遠允許他在荊州重建五斗米道的傳教中心，作為交換，并承諾可以分享教眾之間的聯系渠道，為玄德公所部在江東和中原各地的活動提供幫助。比如簡憲和這樣的說客，便可以經師、方士之類的身份為掩護。
即便被從漢中連根拔起，但若有機會，仍想著重起爐灶傳播其教義，這份不屈不撓的勁頭，不得不令人佩服。
但雷遠不可能答應他的要求。
漢朝施行儒家制度，以仁禮之道治國，推行的是倫理和教化。這樣的制度固然有其內在缺陷，但雷遠至少能確定，其學問綿延千余載，直到后世仍有獨特的生命力和影響力。
而張魯的那一套，目前來看，尚脫不了怪力亂神的窠臼，雷遠雖不熟悉其內容，但卻知道自古以來的地上神國，從來都沒有好下場。所以，雷遠絕不會允許在荊州出現第二個漢寧郡。
“我曾聽說太上老君有言曰，合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。公祺先生還是先想清楚該怎么應對那些蠻部比較好，我會遣人在岑坪以西，設立荊州治中從事的駐地，并出面邀約荊蠻各部首領，使足下與之熟悉……其它的事情，不妨慢慢再議。”
五斗米道的教義之中，有“一散為氣，聚形為太上老君”之語。將老子稱為太上老君，便是五斗米道的發明。雷遠用此來拒絕，帶著幾分客氣。