說罷長嘆一口氣，想不明白諸葛瑾怎么生出那么一個逆子。
有點懷疑這是魏人的陰謀，好激怒漢軍，好發動第二次東征。
是否發動第二次東征，全看劉備現在能不能想通。
諸葛恪的行為，把劉備氣的不輕。
也就諸葛亮不在江陵，諸葛亮在的話，可能當場就為諸葛瑾清理門戶了。
若是其他人在江陵倒米，李嚴當場殺了就殺了，可動手的是諸葛恪，不給孫權面子，也要給諸葛亮面子。
宛城內城糧庫內有一座活水池，池邊修有水榭，劉備抱著魚竿面容垮著，沒有表情。
原本與馬超一起檢驗儲糧狀況，不想江陵的消息傳來，哪里還有心思檢查糧食？
連外出走動、慰問各軍吏士的心情都沒了，很不高興，實在想不明白諸葛亮怎么會有這樣的侄兒，諸葛瑾敦厚秉性怎么會教養出如此惡劣、自私性格的兒子，諸葛喬性格寬厚也是不辭幸苦的性格，怎么會有諸葛恪這樣的兄長？
兒子不像父親，子孫不能傳承門風，這難道不是最大的悲傷么？
馬超也按捺著性子陪劉備釣魚，他連魚餌都無，反正抱著魚竿做樣子。
不就十萬石糧食？
馬超看的很開，這真的不算事，反正自己跟諸葛家族不熟，沒什么好擔心的。
“陛下，魚，魚上鉤了。”
馬超小聲提示，劉備才回神，連哦了幾聲，才收桿：“孟起累世公侯經學世家，如何看孝先‘六經皆史’一說？”
如果六經只是單純的古人史書，那就沒了微言大義，許多注解版本先天就立足不穩。
如果六經皆史，那么漢書、史記的地位應該與六經一樣。
如果六經皆史，那六經的版權就應該是消亡的史家的，或者說史家就沒滅亡，只是改頭換面，成了當今的大儒、名士、經學世家。
如果六經皆史，六經神圣性大減，那什么學問能填補六經空缺的地位？
太平道經？五斗米道？浮屠道？
大儒鄭玄集結各家所長融為鄭學之后，經學已經是日中而落，接替經學的究竟是什么，是當下一個大問題。
曹魏肯定會爭奪下一輪流行思想的主導權，季漢也要爭，思想問題抓穩，許多問題自然就瓦解了。
鄭學之后，經學衰落已成為必然。
除非哪里突然出現古墓群，將先秦的六經完整版本露出來，又或者挖出失傳的六經篇章，重新補充、注解現在的六經思想，否則現在的經學已經到頭了。
而田信握著河圖洛書，明言河圖為本，洛書為用。
河圖洛書一日不現世，大家就永遠無從反駁田信。
不管現在是‘河圖洛書注田信’，還是‘田信注河圖洛書’，大家手里沒有河圖洛書，那就相當于沒有律師證的小學生，連質疑的資質都無。
偏偏田信先拋出太極八卦圖，說這個圖兼有河圖之神，洛書之表，僅僅一個太極圖就夠當代人瘋狂……更別說河圖。
僅僅解讀太極圖蘊含的思想，就夠填補經學留下的空當。
所以下一輪的思想潮流是太極陰陽，可偏偏太極講究‘極而生變’，這其實不利于炎漢。
可偏偏太極圖又講究剛柔均衡，學說發展引導的好，只要均衡在，那大漢帝國就在。
劉備所問，馬超當即就回答：“回陛下，就六經皆史一說，古今多有議論，臣深以為然。”
扶風馬家竟傳世家的帽子賣了就賣了，只要能加入均衡教派就好。