三面合圍的長廊，不見來源的雨水如簾幕，緩緩落下，未聞其聲。長廊內外，人煙密集，熙熙攘攘。木椅上坐滿了人不說,站立于后的也足可排成兩列。這許多人，目光和注意力皆是集中于長廊正中的一人。
中間這人，看著三四十歲年紀，頭發披散，一身藍袍完全敞開，露出肚皮。口中訴說不停的同時，兩只手也在不住地比劃。說到酣處，口沫橫飛。
他一段講完之后，擁擠在三道長廊之上的人物,都是不約而同的鼓掌喝彩，有人面上含笑的，有人嚎啕大哭的，還有人一起解開衣裳拍打肚皮的。
不仔細看，只怕會以為是世俗中評書說戲的一類，絕難想象這一應人等，盡是功行不凡的修道人，修為從靈形至元嬰不等；且其中元嬰修士所占的比重最大。
少頃，只聽坐在長廊邊緣的一位元嬰初期修士高聲言道“丁道友所謂獨抒性靈之說，委實妙極。近三十載所閱道門典籍，與我有所觸動者，無過于此。”
立刻又有一人接話道“其中最精彩的一句，宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。聞此良言,可謂撥云見日茅塞頓開。惜呼出行之際未曾攜帶酒壺,否則當浮一大白。”
他話音一落，立刻有三四人笑著投來玉壺、葫蘆一類，皆讓他接了個滿懷。
又有一人道“我心之外，一切敵友，親朋，外物，經典，皆如夢幻泡影，芥子微塵，沒有差別可言。”
“九宗內伐，乃至與歸無咎和軒轅懷之間的較量，和我等都太過遙遠。縱然他們再是了得，于吾等本心而言，亦不過是浮光掠影，非復永恒。”
眾人一同點頭稱是。
當中那人，不住地四下拱手。
此人名為丁元慶，以修為而論，雖然也是一位元嬰修士，但根基法力卻頗不如此間大多數聽講者。但是此時明顯可以看到，這一應人不論功行高下，都對丁元慶甚是推重。
此間地界，不是別處，正是幽寰宗浮嵐密水小界。
三月之前,幽寰宗掌門薛見遲知會越衡、縹緲、盈法諸宗，言道如今形勢與從前不同，諸宗弟子交流，宜更加密切。尤其是打破宗門門戶之別，尤為重要。
因為同一宗門之內，所閱經典相同，習俗亦大差不差，故而修道人知見多多少少會受到制約。
在其首倡之下，于幽寰宗浮嵐密水小界設下一處道場，作為四家弟子通融匯聚之所。凡有意者，不拘修為高下，皆可來此匯聚。
消息一出，四宗弟子蜂擁而至，不數日就構成了偌大規模。
最初的兩三天，此間還是各自訪友問道、小范圍零星接觸為主；但是用不了數日，卻相繼匯聚成團，形成一人、多人聽法的格局，儼然是無數個開壇之地。
其中較得人心者，迅速擴張，約莫半個月就形成了三四個大規模的團體，猶如集會詩社。直到最近，丁元慶這一處隱然有一家獨大之勢。其說以“獨抒性靈”為宗旨，深孚眾望。
其實此人所講之道的吸引力，并非后續漸漸發力，而是一開始就給人留下了深刻印象。但是其學說仔細推究下來，頗有非圣非祖、唯吾獨尊的傾向，所以聽法之人雖然內心認同，但是表面上總有遲疑。
直到一月之前，薛見遲掌門公開諭示，“論跡不論心”。只要本人行事不違反宗門規矩，各自學說如何，一概不予追究。丁元慶這里集聚之人，規模才陡然為之一漲。
其實眾人不知道的是，這里發生的一切，都有一雙無形的眼睛密切注視。
幽寰宗秘地，草木成蔭，約莫七八個圓形石臺散落布置，其上有人物端坐