歸無咎低聲沉吟道“實相果”
沒有想到此果竟直接以“實相”為名。怪道以秦夢霖的深湛道心，亦稍稍猶豫思索了一陣，才確定了契合完全“唯實唯理”之道的，是幽寰宗道術，而非藏象宗道術。
一眼望去，藏象七法，暗合陰陽五行，確實都是在“實體之理”之打轉，果然極具迷惑性。但是七法之上的那一道“玄機秘指”，卻大有虛無縹緲的韻味，并非一味推演。所以其不但不是全數的唯實唯理達到，甚至連一七之分都不是，卻是二分唯心，六分唯實。
大功告成之后，歸無咎一步遁出界碑之外，對等候在此的容真君、居四維言道“歸某告辭了。”
容真君合手一禮，見歸無咎并未生出新的變故，也是暗暗松了一口氣。口中卻道“容某送天尊一程。”
歸無咎搖頭道“不必。”
話音一落，身軀卻已快速淡泊下去。
容真君和居四維對視一眼，神色不知是輕松、無奈，還是興味索然。
歸無咎在方入傳送陣之中，忽然心中泛起漣漪，似乎感到此間有一事未了，但是琢磨不定。返歸越衡之后，忽然心有所悟，目光向著天中極深處望了一眼。
以他的道心，審辨心意本源，猶如利刃。除非事涉上境大能設下的手段，否則當真是無微不至、無所不照。
這一念“未盡”，是因為和容真君等人見面之時，提到了杜念莎的名字。
杜念莎近道將成，似乎將要出界了。
如今的“五百年之會”，已然成為“三百六十年之會”；但是琉璃天中成道之人，卻未必要足數不可雖然既往的琉璃天之會上從未出現過例外，但是最近的這一次法會，歸無咎便是第一個例外，不到百載便已功成。
所以，眼下雖然未滿三百六十年之數，但是依舊會有“例外”。
原因無它從前法會之中，從未有過“圓滿之上”境界的人物存在。
若是歸無咎所料不差，江海、寧素塵、束玉白、云千絕四人，當要等到三百六十年足數才能功成；但魏清綺、林雙雙、木愔璃、杜念莎則未必。至于誰快誰慢，全憑自身緣法。
藏象宗之行已完，下一步就是縹緲宗。
這一回歸無咎卻并未“不告而來”，而是先通過傳送陣發出訊息。
三日之后，歸無咎在施鳳楠真君引領之下，前往縹緲宗真傳秘地。
此物歸無咎亦是第一回見到雖然其二弟子石墨曾得到此法傳承，但是歸無咎卻從未打聽過呈祥滌厄琳瑯書是何等形象。
縹緲宗傳法之地，看似不過十余丈方圓，仿佛是尋常園林住宅之后的一方小園。未見其形，先聞其聲，轉進那秘典之前，已然聞得水聲陣陣。
就近觀之，卻是一方無端落下的“瀑布”，其水不知從何而來，而下方霧氣隱隱，亦不知那水流流向何處去。
歸無咎先是以為呈祥滌厄琳瑯書是化作瀑布之象；但正面一觀，立知非是。
這瀑布同樣是以一件重寶顯化，但是卻非是呈祥滌厄琳瑯書。
瀑布之中，似乎在沖刷著一物，完全看不見其形體具象，但是卻令人堅信那物一定存在。這一方“瀑布”的目的，正是如同洗玉一般，將那無形之物不住的沖刷，令其清潔無瑕。