武殿主嘆道：“在局中時，步步迷途；跳出局外，撥云見日。這一道謎題，其實數萬年來不少先賢有所猜測，但均不了了之。我當年也有幾分理清脈絡、造福后學的心思，但終究力不能及。陰魚九珠，不愧是一等之資。只是具體所值多少，還要費些思量。”
黃殿主沉吟道：“功莫大于成道。當初我越衡宗有玄境斷續之危，三祖助三代掌門成就真君之位，故得十天功。此卷亦有助人成道之效。若以上下論，真君之位與靈形修士，相去何啻于霄壤；然而以多寡論，三代掌門襄助一人，此卷足以立萬世之基，又不能相提并論。兩相權衡，或許在伯仲之間。”
霍殿主道：“從另一角度看，若以為此卷價值與《論》部一百五十七卷相當，那么黃師弟所言也確實甚為允當。”
武殿主沉聲道：“二位師弟之言有理。明光殿暫披十天功，上呈九轉靈光殿。”當即取出一道卷軸，三人各自批文，金光一閃飛出殿外。
應武殿主要求，歸無咎講解了完成此冊的前因后果。
道途崎嶇，除了功法層次，外物足備，資質稟賦，機緣氣運四者之外，最不可輕忽的難題，便是九劫七十二難，合稱“九九玄關”的道外疑難。
如逐影劫、枯心劫，均是九大劫中令人聞之色變的險惡劫關，不知有多少英才卓越之輩在此處斷送道途。
九九玄關的第一關，名為塵心劫。這一關，說的是初入道途塵心未定，六根不凈，難以持正本心、明道見性。這一關要靠自身的力量渡過極為不易，上古時便有故事流傳，說某位大德之士浮沉半生，一朝醒悟，從功名宦海、利害成敗中解脫出來，頓悟得道，步入真途。
只是修道種子總是幼年入道為佳，總不能都是如此顛沛半生，等到四五十歲勘破塵緣再入道門。如此做的話，修道的最佳時間已經錯過。
但是這一道“塵心劫”在當今越衡一流的巨派大宗內，卻不再視為難關，與逐影、枯心諸劫不可同日而語。各家均有秘法，有的稱之為“點凡”，有的稱之為“洗塵”，有的稱之為“煉真”，名目雖異，其實一理。譬如本門沖霄閣弟子，入門之后均有元嬰三重修為的大修士為其施法，號稱“玄真點明臺”，一舉破去塵心一劫。
如木愔璃為食道靈魚帶回越衡山門后，雖南宮宗主突遭意外損傷，但數日后依舊由另一位真君大能梁月笙親自為其施展“玄真點明臺”之術，順帶連淬凡四關一并度過。這也是她入門數日方才與同門相見的原因。歸無咎十二年前，也是由南宮宗主親自施法，過了此關。
然而，歸無咎卻另一個角度發現問題。
沖霄閣弟子所修行的《九元書》是世間唯一一種在真氣境中就能產生種種歧途別見、理解不純的功法。按照門中前輩觀點，《九元書》脫胎于直指大道的無上秘典《通靈顯化真形圖》，內蘊形上之法，故有知見之難。
此評語不能說錯，但卻是只知其一，未知其二。歸無咎突破“返照”一關的過程中分明看到，《九元書》不愧是脫胎于至典的秘法，對修道者精神心境上的要求極高，非得達到圓成自足的境地不可。“玄真點明臺”之術表面上幫助初入道的修士了卻種種雜念妄想，但卻并未能夠建立起一種圓融自在的意境。
就好似一人身上長了膿塊，“玄真點明臺”之術相當于助其擠破膿水，擦拭干凈，但并不能幫助其新生血肉皮膚，達到光潔無暇的地步。故而其心性似定實瘐，以至于修習功法的過程中始終隔了一層，產生種種偏差。