重新整合黃陽宗為翼門，其中緣由，這就是歸無咎此次破境“元嬰”的重大意義所在了。
一位在深湖深海中潛水之人，他在水中的深度，由千丈百丈直至數十丈，數丈。距離水面愈近，自然所受壓力漸輕，目力所感知的光明也愈來愈足。由無盡黑暗，到波光粼粼。
但是，只要你并未真的把頭顱、雙目浮出水面，那么你眼中所呈現的一切，到底混沌不清，是和水上所見有著莫大的差別。
歸無咎的修行便深合此喻。
在此之前，饒是歸無咎對于金丹極限已經有了足夠深刻的感悟，但是到底身在此山之中，未能一覽無余，顛倒輕重。
而這一回龍門一躍，破境“元嬰”，等若撕破這一層薄薄的面紗，元嬰之前，眾妙之門畢現，再回首已百年身。
金丹之境，練氣駐形；元嬰之后，問道長生。
大道修行的第一個大階段代表著“練氣駐形”之圓滿的金丹境，自今日始，已經徹底踩在足下，對于歸無咎而言已無奧秘可言。
雖然歸無咎的道門功法依舊未能圓滿，但是那不過是水磨工夫罷了。
此刻歸無咎初識元嬰之妙，縱然他資質再高，根基再厚，指望他立刻創設無數妙法，自成一家，那也是不現實的。此番破境，正如歸無咎對南門敬所言：核心意義在于“匡正輔弼、親為范式”這八個字上。
要而言之：歸無咎自己就是一件活著的標本，一位窮盡“練氣駐形”之境每一步極限的存在！
元嬰境之前的修行，每一步到了最高明境界時是何等感受、何等體驗，俱可如實著述下來，以為后來者參照借鑒。
以越衡宗傳承之厚，經法藏論集五部俱全。其中《論》之一部，于破除九九玄關中的一切偏正法門無不載錄，堪稱蔚為大觀。但是到了這一步，也只是羽翼之基礎。對于功行精微到了極處是何等真實體驗，《論》部典籍也是語焉不詳的。
歸無咎私心忖度，縱然是如越衡宗成就天尊的那幾位巨擘，功行已經到了極高境界。但是他們顯然并不認為自己達到了每一境的極限。故而不曾有載籍留下，以為范式。
這就如同一柄量天之尺，刻度若不準確，未免貽誤后人。
真正做到“絕對”的，在歸無咎之前，約莫唯有軒轅懷成就此境。也不知道他是否為辰陽劍山留下這一道傳承否。
對于“翼門”新近入門的年輕弟子，照例按照內、外分成兩撥。
其中資質絕佳者，可令其加入云歸海、南門芊等人的行列，修習歸無咎自家琢磨、汲取自數十隱宗的“反空蘊念劍”雛形，為黃希音的成長堅實筑基。
另外的絕大多數便是今日決意收錄的外門弟子了。此輩是修習黃陽界舊有功法也好，改修云中派功法也罷，甚至參考其余隱宗的修行典籍，歸無咎一任自便，全不干涉，完全采取放養的姿態。
只是歸無咎會將自己真氣至金丹境界的一切感悟著錄供其觀看，修行中所需要的藥物、法寶，也一并滿足。
歸無咎存心要看，多了自己這一道輔弼匡正的矩尺，能夠有多少人因此受益，成長到何等地步。
自今日起，“證道”之法，又多出一條道路。
正當歸無咎與南門敬、秋原實商議之際，護山大陣氣象一變，風起云涌，點燃陡然三次晦暗交替，似乎是前殿山門之外忽然來人。