荀申臨戰對敵，神通之數雖是七種。但是這七種神通的地位與分量，絕不可等量齊觀；亦非一味地由淺入深，由易轉難，以最后一式為壓軸。
要而論之，如第二道神通“凌人”，第三道神通“龍蛇”，雖然其道法意蘊極為高妙，又外得兵法之道以為輔佐，如虎添翼。但荀申從一開始就知曉，在這兩道神通之上獲勝的幾率，并不算高。
真正寄予厚望的，除卻隱約有越界嫌疑的第一式“隱鏡”之外，便要屬剛剛這一招
“求心”。
自從跨入金丹四重境界之后，荀申在甘堂宗內除卻乃師權上真外，其余諸位上真，也是輪番上陣，每年抽出月余，教授其道術義理。
認真算來，荀申每年有半數時間在師長之側；另有半年與年齒較長的元嬰、化神境界修者交游論道，眼界經歷，早非尋常弟子可比。
七十七家隱宗之中，如云中派等規模稍顯狹隘的，行事不求有功，但求無過。所謀之急務，不過是天玄境傳承不絕爾。
而根基較厚的十數家宗門，對于磨礪道術、時機一至，與圣教祖庭爭鋒天下，卻時時刻刻不敢忘懷。除卻積累底蘊、以待天時外，道法神通殺招的修煉精研，一刻也不曾放下。
說來也是一樁奇事，在進階元嬰境界的那一月，荀申正是客居于本宗明詮上真洞府之中。明詮上真，在甘堂宗諸位天玄上真之中道法高妙，幾乎與權上真不相上下。
荀申破丹成嬰之時，明詮上真恰好修成一道精奧的殺伐手段，以為同輩交手時的衛道底牌。
彼時明詮上真修行之地，乃是在自家洞府九葉峰峰頂之上三千丈的高空，開辟一道電漿雷池。
而荀申成就元嬰的一剎，放出自家元嬰分身，疾空縱游，接受自然五氣之洗禮，一舉穿破穹宇云層，捕捉到了明詮上真煉成道術的那一個瞬間。
按常理說，天玄上真的道術，是元嬰修士所領悟不到的。但在那成就元嬰的一瞬間，荀申之神意飛揚騁懷，情動萬古，自身神氣舒展到極為活潑的境地，竟然突破自身極限，與明詮上真的道術隱隱生出共鳴。
縱是如此，荀申感悟雖深，但是若說要將天玄上真的秘法化為己用，依舊萬萬不能。然明詮上真有感于天意造化、良機難失，便隨緣施化，結合荀申的感悟所得，與自家修煉道術的余氣，煉成七枚“心焰”相贈。
荀申據此煉成一門奇妙神通，每施展一次，以一枚“心焰”為憑。
這一門神通，若是與敵手之氣機正面碰撞，只一個剎那的功夫，便可將敵手法力的小半化去，并逆轉陰陽，化為己用。
試想，原本半斤八兩的對拼，在此術之下，頃刻間就變成三倍之力擊向己身，其中威能不言而喻。
由于“心焰”總數為七，用上一次便少一次，更兼日后“天人三境”之時，此神通威能不減，更可為防身利器。故而在元嬰境中用上一次，其實本是絕大的浪費。
硬碰硬的交手中，幾乎是突破道法極限的限制，堪比一門對頂尖修士也能生效的“法象由人”之術。
不僅如此，因為每一枚“心焰”微小如塵，幾不可察。所以可借用其他的神通法門以為掩人耳目的手段，并將此法深藏其中，可謂防不勝防。
這一神通，原是在明詮上真的秘法中截取二字，名為“侵心”。但荀申嫌其過于張揚霸道，不合其神鬼莫測之象，故而改名為“求心”。