只這一手，便說明此神通雖同屬于“擬形”一類，卻的的確確在“履塵劍”之上。
凡俗王朝之中煮酒論史，往往推崇橫掃六合、吞滅八荒的英雄人物。自庶民之視角觀之，自然是因為此等人物掃平割據，易亂為治，便于細碎小民休養生息。自品評英杰的角度看，能夠一枝獨秀、凌駕于同時代的對手之上，這一份“一覽眾山小”的豪情，愈加令人神往。
但在修道界中卻往往并非如此。無論是九宗故地，還是本土人道文明，亦或是妖族魔道之中的傳聞故事。所謂一人獨斷萬古的時代，卻往往是道術發展的低潮。真正略不世出的英杰，往往集中涌現于同一個時代，構成百家爭鳴之格局，亦是道術上推陳出新、層層遞進的黃金時代。
金聲玉振，不啟不發。
正如此時此刻。
如果沒有遇見荀申，歸無咎對于“術之圓滿”的運用，至少須得錘煉數十載時間；
如果沒有與阮文琴這風月擬象神通的對比，高下相形，歸無咎的“履塵”劍意，或許尚需研磨百載以上，方能浸潤通透至下一個境界。
斗到分際，歸無咎心有所感，忽地張口問道：“此式何名？”
阮文琴一奇，臉上稍微露出兩分警惕，想了想才道：“這一式昨日才算煉成，尚未起名。”
歸無咎微微一思，道：“不揣冒昧，歸無咎替阮道友為這一神通起名，如何？”
阮文琴一怔。
歸無咎續道：“此神通擬化風月二象，正宜借此得名。有序無序，相與為一；表里幽微，從容兼備。其繩準規矩，表之易見者，似可喻為‘意之可知’；其彌漫紛紜，里之混沌者，差可擬作‘心實難測’。風月二象，意可知，心難測。誠所謂清風之意，明月之心。姑名之曰‘清意明心’，如何？”
清意明心。
清風意，明月心。
阮文琴念誦幾遍，眉頭舒展，道：“好。就叫‘清意明心’。”
又好奇的望了歸無咎一眼，很認真的道：“其實我也是這個意思……只是既往所閱經典，玄理昭彰者多，文采沛然者少，所以言難盡意。謝過道友。”
在旁觀眾人眼中，隱約能夠看見歸無咎、阮文琴嘴唇微動，似在交流。但是二人說了些什么，卻無人能夠聽清。
無它，因為歸無咎、阮文琴二人，此時皆是一身法力神意凝聚元嬰之中，攻守之間，全無保留。故二人之出言，皆是肉身發聲，不沾一絲法力。兼之二人音聲不高，傳出五六丈外，便湮沒無聞了。
唯這二人斗到“無所不入”之境，隱約心意相通，兼之半讀唇語，方能聽見彼此說話。
阮文琴心中升起奇妙感覺。
比斗之初，歸無咎驟然突襲，出其不意占得上風，迫使自己以“動靜心芽”解圍。
阮文琴自己，意求真淳，并不善用“形下”之道。盡管如此，她卻有師尊所傳之獨門心得，別人想要在此間占得她的便宜，也不是輕而易舉的事。