初時尚不覺得，但觀戰既久，歸無咎卻感受到了許多過往所不能及的精妙境界；心中微感驚奇。
這是他獨自開辟一道的收獲，只是臻至此境未久，故此象若隱若現，須得較長時間體會，如飲一杯清酒，漸漸知其滋味。見事之“第一義”，依舊是和往常一般，從神通現象著手。
身心歷境之后，歸無咎才知先前數戰，幽寰宗、縹緲宗獲得了多大的收獲；甚至籌謀布局之人也未必能夠完全認識到，只能說是“暗合天意”了。
幽寰宗之收獲，在于一法推萬法的感應顯化之法，一如辰陽劍山、藏象宗之作為。但在歸無咎看來，辰陽劍山推行此舉，卻是高蹈獨步，自得其樂；但尚未完道者從這一地步入手，卻有更加突出的收獲——
這意味著這一家宗門，完道之路亦會變得容易。
看似完道是核心要義，其余皆是旁支。但是旁支若是理順了，主干自然也凸顯出來。
此事十分詭異，因為當今四位天尊，辰陽劍山、原陸宗三人本已完道；縹緲宗也幾乎成功。本來若以四位天尊的手段，出自一家距離完道甚遠的宗門，長久醞釀，不難推演出其中微妙；但此時此刻，就算是四人，也未必覺察到了“完道”和“衍法”之間的關聯。
縹緲宗之所得，更是驚人。
經由劍道一脈八枝、八脈取一的深刻道理，歸無咎印證別家，所見自然也提升了一層。
對于縹緲宗道術，亦不例外。
縹緲宗之法門，歷來講究道心通明，感緣精準，隱然有前知之能。似魏清綺者，正是最善之義。
但這種資質吻合，并非源自什么玄之又玄的混沌之理，反而是十分務實——正是因為這功訣修煉到極處，“感緣一點”之妙用而已。
對于魏清綺在三次清濁玄象之中的收獲，丹霞玄渚中與一番交談，歸無咎已然明之。
所以這種所謂的“契合”，其實只是“可行之道”的第一義，而并非“唯一義”。
譬如有一堆巨石，若要將其挪運搬走，第一考量自然尋大力士之屬；此法果然不能說錯，有力大無窮者，當然能擔此任。但并不意味著此事非他不可。譬如某些本體瘦弱不堪、但念力精純之人，亦能做的更好。
在場旁觀之人，九宗真君，以為呂玄、游采心兩戰，不過是調情適性而已。
就算是四位道尊，看出了縹緲宗拓展門徑的收獲，然而也只是側重于此法“現實”中的用途，而未能察其本末一體、終始連環的妙意。
簡而言之，將來若有一位性格氣象與游采心相若者，且身負圓滿之上的天賦。那么他道行臻至極境后，只怕會如今日的游采心一般，生出看似多余的“象”。只是數量不是二三十，而是三百六十之數。
到了動用真法之際，此人臨場時的“意趣”，便與魏清綺的“前知”之功暗暗吻合，助其用盡三百六十法。
這是“從根本上拓展了縹緲道途”之意。
游采心道基雖未到了那一步，但是她作為此法發源濫觴之人，自也有非同小可的收獲。
歸無咎就是身處這樣一種奇妙的“斷層”境界。
他匯通魔道四典，本身心境感悟與近道相當，道境中的領悟便要稍遜一些；但是立下開辟之功后，道境之上、橫亙古今紀元的許多深湛道理，卻也有幾分采擷明悟。
若是突破近道境，將其前后貫通，當是一番不可思議的大收獲。
只是——
局勢雖好，卻經不起眼前一敗。
若是越衡宗一方勝了，你大可以說斗法之間的許多收獲，意義甚至超過了琉璃天之爭；但你若是敗了，卻并無這等說法，務虛之所得，終究要讓位于務實。
眼前寧素塵這一戰敗了，雖然不能主宰整個琉璃天之爭的勝負，但辰陽一方的信心，勢必由此復振。
此時戰場之內，形勢又生變化。