北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。
張昭在嘴里輕輕吟唱了一句，不過如果岑嘉州不是去的輪臺，而是到祁連山走一趟的話，他就會發現，這里六月份都有可能大雪紛飛的。
現在是九月份，沙州的壽昌和敦煌還能只穿個缺胯衫就可以過活的時候，這祁連山腳已經寒風呼嘯了。
張昭穿著一件麻布長袍，這種長袍是用兩層麻布縫起來的，里面再加裝碎麻布、絲綿、蠶繭、木棉絮、蘆葦絮、動物毛發等雜七雜八玩意，最后壓實。
這就是唐代普通百姓冬季抵抗嚴寒的服裝了，說實話吧，挺不保暖的。
要把這些玩意壓實，非常考驗手藝，經常是有人做的勉強能保住暖，有人做的能把人凍死。
而就算是做的好的，也經常會出現某個地方少一塊填料的情況，冷風一吹，凍得人只打擺子。
同時為了加強效果，還需要在胸前、腰部和兩腿的大小腿用繩索系上，既難看又麻煩。
不過就是這種九月就受冷風吹的情況下，張昭找到了他第一個可以開的金手指。
棉花
能想到棉花，這還跟他的出身有關，張昭老家在后世共和國的渝東南，屬于比較貧困的地區，小時候棉衣基本都是家里人做的。
母親是個土家族婦女，擅長軋棉織布，父親是遠近聞名的棉花匠。
由于小時候經常因為父親是棉花匠而被同學取笑，曾經在很大的一段時間內，他聽到彈棉花咯彈棉花喲的喊聲，就會產生tsd，具體表現為心里發虛，渾身不適，尷尬直扭手指等。
所以棉花和彈棉花，那是貫穿了他整個童年的，父親有段時間甚至還希望張昭能繼承這份手藝，嚇得他趕緊勤學苦讀，一舉考上了省城的重點高中，才讓父親打消了這個念頭。
不過雖說如此，但由于家庭的影響，十幾年的耳讀目染，張昭還是懂一些軋棉，彈棉花技術的。
軋棉技術和彈棉花在后世共和國似乎是個上不得臺面的職業，但在唐代，妥妥的高精尖科技好嗎
“二郎君，上面就是葛咄的大寨，寨中大多是葛咄的親族”
瓊熱多金指著一條隱藏在山間的小路說道，話說這葛咄的大寨還真是特別隱蔽，難怪沙州游奕軍和衙兵找不到。
要到這個隱藏在祁連山延綿大山中的山寨，竟然要先經過一塊直徑超過一公里的荒漠戈壁。
出了戈壁之后，四周景色都差不多，瓊熱多金和白從信都是靠著地上擺放的小石堆來確認方向的，不知道這些小石堆說代表信息的人很容易就會迷路。
既然是去陰人，那么人就不能帶的太多，太多了肯定會引起懷疑。
因此齊瞎虎和張忠等人帶著五六十人在五六里外等候，等到山寨放出狼煙之后才會前。
而張昭身邊，就只帶了陰鷂子以及兩個齊瞎虎手下的箭術不錯的丁壯，再加上白從信，瓊熱多金和幾個回鶻人。
“寨中有多少能打的從這里進入大寨還有多遠”
張昭今天沒有穿自己的明光鎧，因為太顯眼也太重了，他現在穿著的是一件只有上半身的吐蕃扎甲，外面再套著麻布長袍，這樣防御力還不錯，也不顯眼。
“沒多少能打的，葛咄對外號稱五百兄弟，但實際上能打的也就一百多人，大部分都已經歸順二郎君了，這其余的說是手下弟兄，但實際都是葛咄的農奴”
白從信低聲對張昭說道，臉色略有些尷尬，現在雙方還是處在剛投靠的階段，他不是太信任張昭，張昭也肯定不會也太信任他。
“你與葛咄，都是白氏王族出身，這山寨中，可還有你的親族”
白從信搖了搖頭，“仆是昌化郡王的子孫，葛咄則是郡王兄長的子孫，兩百年前或許是一家，但現在，哪還算是甚親族，仆父母早亡尚未娶妻，唯一一個弟弟，也早就死在跟璨微人的戰斗中了。”
張昭又把目光看向了瓊熱多金，這也是他要把兩人帶在身邊的原因，這兩沒時間串供，只要他不停的提問，但凡有人敢亂說，必定會被發現端倪。
“葛咄不舍得財貨，不愿意將仆的家人養在山寨中，所以仆也沒什么親族在山寨。
不過葛咄三子皆已成年，頗有勇力，仆可先把他們誘過來，郎君暴起殺之，除掉這三人，這寨子就是郎君的了。”
。
穿過一條又一條小道，騙過一個又一個暗哨，一個粗陋的山寨出現在了張昭眼前。
說是寨子，實際上非常粗陋，寨子的位置在一塊背風的高山草原上，零星的牦牛和一群長毛山羊就在寨子周圍晃蕩，穿著破爛皮袍的牧民有些敬畏的匍匐在路邊，不敢抬頭看上山的幾人。
張昭也終于知道白從信為什么說這山寨里的人都是葛咄的牧奴了，因為要真是葛咄手下的馬
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