未央宮中，張鉊與裴遠的談話還在繼續。
這兩人，一個怕自己身上的法王標簽，會被天下人誤解為，是要將六法宗從河西推向全國。
既要做俗世的主宰，還要做精神上的獨一無二，這種事情別說在世俗味相當濃厚的中國，哪怕就是在歐洲，既是羅馬帝國皇帝又是羅馬教皇，那也是沒人能辦到的事。
所以，張鉊不自己出面改佛了，免得被天下人反對。
另一個則更覺得自己要謹慎，因為他所做的，是代君弄險。
這玩意可不好操作，畢竟晁錯的例子在前。
晁錯父親那句劉氏當安，晁氏危矣可是千百年來為人臣子最害怕的事。
裴遠小心翼翼的看了張鉊一眼，他心里很清楚，真要是自己把這件事弄的天下板蕩不可收拾之后。
他面前這位跟他恩猶父子，義同兄弟的皇帝，會立刻毫不猶豫的把他推出去，去平息天下人的怒火，就像當年漢景帝把晁錯推出去一樣。
之所以知道的這么清楚，那是因為要是裴遠以己度人思考了一下，要是他在張鉊的位置，肯定是能做得出來這件事的，想來脾性跟他差不多的張鉊，也是能干的出來。
當然，今日的佛門是沒有昔年先漢劉氏諸侯那樣強大的力量，他們的攻擊，更多的是從文字上的精神攻擊，或許不會走到玄武門下挨一刀那一步。
可偏偏，裴遠這種儒士，不怎么怕刀斧加身，在投靠張鉊之前，裴遠可沒少被人用刀劍架在脖子上過。
他怕什么他怕事情搞砸了，丹青之上給他重重記上一筆，把他裴遠裴玉英，描寫成辦砸了事的無能之輩。
無能，是裴遠這輩子最害怕的詞。
兩人又商量了一些細節，裴遠斟酌了一下詞語，才緩緩對張鉊說道。
“從朝廷來說，圣人所說的改革佛門，是從經濟和風俗的角度來考慮的。
佛門收天下之金鑄造佛像，相當不妥，至于毀身布施更是惡習，確實要予以改變革新。
但從另一個方面來說，佛門自先漢末新莽時期傳入以來，已歷時千年，其與我中國文華糾纏至今。
幾經碰撞，幾度交融，業已被我兼包并蓄，若要改革，牽連就不止是朝堂內外了，還會影響到五岳山川。”
角度，經濟等詞，都是張鉊帶過來的，現在張周朝廷上的官員，也能很熟練運用這些新詞了，五岳山川則是裴遠用來暗示朝廷內外的知識分子。
張鉊想了一下，裴遠所說，也確實有道理。
若要提到中國歷史上遇到的文化挑戰的話，西方列強堅船利炮帶來的歐洲科學只是第二次。
第一次正是佛法西來，印度文化通過佛門傳到中土之后，帶來的劇烈沖擊。
這個沖擊，遠比后世人以為的要劇烈，要兇勐，甚至要超過第二次。
因為第二次的沖擊，只是在生活上相對改變了中國人，但未能真正沖擊到中國文化的最內核。
它甚至連祖先崇拜，這個最外在的中華文化體現都沒能擊倒。
但是挾裹著沙門思潮的佛教西來，對中國文化卻造成了直達內核的沖擊。
比如在佛教西來之前，中國文化中是沒有地獄天堂之概念的，古中國文化認為人死之后，靈魂都會去泰山。