他們不像松潘和西山八部那樣遠離張鉊的統治核心，自然要更加識趣才好。
同時，對于將六法宗弄上高原，甚至要繼續進兵邏些，讓拉薩王系甚至古格王系的贊普門臣服。
這些事情張鉊肯定沒法直接參與，現階段周軍也上不了高原，所以還是需要一個能用的臣子。
論家，就正是一個最合適的選擇。
聽到論波仁的父親已經改名為論京續之后，張鉊就知道，他們已經和留在漢地的親人續過排行了。
因為張鉊麾下的京兆長安府萬年縣令就叫做論京力，正是論家在漢地的族長。
張鉊端起了酒杯，主動對論家父子請酒，“昔年拔川忠郡王以七千騎入漢，鎮撫邊塞。
大中年間，爾祖又驍勇為國效力，主動返回大非川，功勞甚大。
論家做了贊普的國相，為吐蕃之尊貴大族，又做了大唐的郡王，為漢地豪門。
今朕愿彌合唐蕃二族之數百年爭斗一致對外，論氏，當要替朕高舉這面大旗啊”
論京續、倫仁波父子聞言大喜，知道張鉊這是要托付大事了。
而且他們也早有準備，如果說張鉊是帶有一點吐蕃色彩的漢人，能迅速得到青塘諸部認可的話，他們論家就是真正的唐蕃兩國豪門。
就今天這樣的局面，論家是最具代表性的唐蕃合一之家族。
“我父子赴湯蹈火，也要把陛下的圣明，無上天的仁德，傳播到整個吐蕃”
張鉊含笑點頭，又轉頭舉著大酒碗朝其余諸部人做請酒狀。
“自今日起，青塘與漢地，就是一家人了。六法宗如何，就要看爾等是否虔誠。”
此言一出，諸部豪酋拜伏在地，隨后起身大聲歡贊，同飲了張鉊的請酒。
喧嘩聲落，論京續主動起身拉著蘇尚知、朗杰江措的手到張鉊身前請求道“請讓我三人，為圣人蹈舞”
論京續這次用的是圣人，證明了他相當有逼數，這些人中，誰都可以主推無上天，但是他一定要用圣人。
蹈舞拜謝，這并不是唐人的習慣，吐蕃人也有。
或者說，他們這個蹈舞的習慣，就是跟唐人學來的。
特別是唐穆宗長慶會盟時，唐廷使者命人在邏些，于贊普的夏宮中表演秦王破陣舞之后，吐蕃也開始廣泛流行蹈舞用來拜謝君王了。
張鉊當然會允許，這可是此次會面中，最重要的一項儀式了。
當下就在這文華殿中，內侍們將桌椅拉開留出了足夠的空間，各部首領則將蹈舞用的用具拿了進來。
清脆的吐蕃風格鼓聲響起，先上場的是各部首領的女兒，一共十六人。
她們出場后嬌喝一聲，齊齊解掉了身上的裙子，只穿一件貼身短褲，露出了泛著光色的健壯大腿。
隨后身披各種彩色羽毛做成的斗篷，身上掛滿了名貴的寶石飾物，手里拿著紅、黃、粉、紫四色花朵，動作時而妖嬈、時而柔美。
這是此時青塘女子舞蹈的主要形式，后世元末青塘高僧、大文學家索南堅贊所編寫的王統記中還有記載，在后世則演變為了馬恰霞布卓舞，也叫青藏孔雀舞。
女子們蹈舞完畢，則輪到男人們上場了。
各部首領帶上描繪著雄獅、牦牛、猛虎等猛獸的面具，手持牦牛尾。
殿中內侍以巨錘猛撾天鼓加上琵琶、鐃鈸伴奏，諸部首領裸胸膛，隨鼓樂起舞，發出模仿牦牛、雄獅、猛虎等猛獸的吼叫聲。